Печать 

ИСТОЧНИК http://iconkuznetsov.ru/index.php?sid=734&did=755

Акафист святой великомученице Варваре        Канон Великомученице Варваре

4/17 декабря Русская Православная Церковь торжественно чтит память святой древнехристианской мученицы Варвары. Варвара – уникальная святая, единственная святая, которой Церковь усвоила на иконе держать святой потир (по канонам Церкви его не может касаться никто из мирян – только священник). В православной иконографии только святой Иоанн Кронштадтский изображается с потиром в руке. Из потира совершается причащение священнослужителей и мирян.  

Святая великомученица Варвара

Великомученице Варваре Господь дал особый дар – молитвы и ходатайства о последнем причастии человека. В своей предсмертной молитве святая великомученица Варвара просила Господа, чтобы Он избавлял всех, прибегающих к ее помощи, от нечаянных бед, от внезапной смерти без покаяния и изливал бы на них Свою благодать. В ответ она услышала голос с Неба, обещавший исполнить просимое. Поэтому святой Варваре молятся о том, чтобы не умереть без исповеди и Святого причастия, просят оградить от тяжких болезней и внезапной и скоропостижной смерти. Святой молятся также о помощи и заступничестве за детей, об избавлении от тяжких недугов и болезней, о помощи в унынии и грусти, утешении в печали.
В современном мире у святой мученицы Варвары появились новые области покровительства. 17 декабря 1959 года были образованы Ракетные войска стратегического назначения (РВСН), поэтому этот день стал профессиональным праздником воинов-ракетчиков. Совпадение дня памяти святой Варвары с днем образования ракетных войск сделало святую Варвару небесной покровительницей ракетных войск. В любой ракетной дивизии на командном пункте есть икона великомученицы. 
Широко известно, что за горнопромышленников перед Богом отвечает святая мученица Варвара. В новой России возобновление официального почитания горняками святой великомученицы Варвары связано с именем Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, который благословил почитать святую Варвару небесной покровительницей всех горно-добывающих отраслей и их вузов. Благословение Святейшего Алексия II было оглашено на Втором съезде горнопромышленников России в 2002 году. И сегодня горняки, как и все православные христиане, молятся святой великомученице Варваре об избавлении от внезапной смерти, других неожиданных неприятностей и бед.

источник http://poisk-ru.ru/s4085t1.html

Чудеса, совершенные от мощей святой великомученицы Варвары

 
Много чудес и исцелений от святых мощей великомученицы совершилось в Михайловском Златоверхом монастыре. Чудотворения сильнее громких труб свидетельствуют всему миру о истинности мощей и благодатной силе, через них действующей.
Архиепископ Черниговский Лазарь Баранович[19], проповедуя в 1640 году в праздник святой великомученицы Варвары при честных ее мощах, с глубокой благодарностью и умилением поведал о чуде своего исцеления от тяжкой болезни святыми мощами. Впоследствии прославляя это чудо, он написал о нем в своей книге “Труды праздничные”, напечатанной в 1674 году, следующее: “Одержимый тяжкою болезнью, я не обращался к врачам, но прибег с мольбою к мощам святой великомученицы Варвары, с верою пил воду, в которой была омочена рука великомученицы, и чаша этой воды была мне во спасение”.
Настоятель Свято-Михайловского монастыря, иеромонах Феодосий, повествует: в 1655 году, когда он по благословению Киевского митрополита Сильвестра Коссова, принял начальство над обителью, пришел в монастырь гражданин Слуцкий и принес сделанную из серебра руку, которую просил повесить при мощах святой великомученицы Варвары и рассказал следующее: “Рука моя была поражена тяжкой болезнью, и так была скорчена, что я не мог даже разогнуть ее. Страдая этой неисцелимою болезнью, я вспомнил о чудесах, проистекающих от честных мощей святой великомученицы Варвары. Я помолился святой великомученице об исцелении моей руки и дал обет идти на поклонение к ее святым мощам. И вот, помощью святой Варвары, скорченная рука моя исцелилась; я же, исполняя свой обет, пришел сюда с благодарением и в память об исцелении моей руки принес к святым мощам эту серебряную руку”.
Во время междоусобной войны (1660 год) иеромонах Феодосий глубоко скорбел об опасностях для жизни братии и скудости монастыря. Однажды во время сна он увидел себя стоящим при мощах святой великомученицы Варвары и ее раку, наполненную елеем. Святая великомученица сказала Феодосию: “Не смущайся, я с вами”.
Проснувшись, он стал размышлять о бывшем ему видении и, вспомнив, что в Священном Писании елей означает милость, сказал себе: “Рака, наполненная елеем, в которой я видел лежащую великомученицу, является знамением того, что по ее святым молитвам в монастыре не будет больше скудости и бедствий”.
Так и случилось впоследствии.
В 1666 году, рождественским постом, в который и празднуется память святой великомученицы, два воина по имени Андрей и Феодор задумали похитить находившееся на мощах великомученицы драгоценное украшение. Придя ночью в монастырь, они взломали южные двери Михайловской церкви и устремились к мощам святой Варвары. Когда они приблизились к ее честной раке, внезапно ударил страшный гром, и от раки святой на них посыпались огненные искры. В страхе воры упали на землю, как мертвые, и один из них тотчас же оглох, а другой сошел с ума. Придя немного в себя, оглохший, познав на себе кару Божью и святой великомученицы, ничего не взяв вывел своего обезумевшего товарища из церкви, затворил церковные двери и возвратился домой.
Через семь дней это чудо с сокрушением сердца исповедал оглохший воин перед иеромонахом Симеоном, придя в Михайловскую церковь вместе со своим товарищем. Духовник наставил их принести истинное покаяние и отпустил их с надеждой на помощь и исцеление от святой великомученицы. После того Симеон, приступая к совершению божественной литургии, перед святым алтарем поведал о случившемся настоятелю монастыря Феодосию.
В 1670 году киевлянин по имени Иоанн[20], ставший впоследствии бурмистром, заболел горячкой. Долго страдая этим недугом, он вспомнил о святой великомученице Варваре, подающей чудесные исцеления от своих честных мощей. Не имея силы из-за болезни встать с постели и дойти до церкви, он с верою в исцеление послал человека в Михайловский монастырь, прося, чтобы ему дали воды, возливаемой на раку святой Варвары. Этот Иоанн лежал в страшном жару, язык его ссохся. Домашние советовали ему выпить чего-нибудь, дабы охладить жар. Но он отвечал: “Хотя бы мне пришлось и умереть, я не буду пить ничего до тех пор, пока не будет принесена вода от раки святой великомученицы”.
Так велика была вера его к святой великомученице. Когда же была принесена от ее святых мощей вода, Иоанн принял ее с радостью и, с верою помолившись, выпил. Тотчас же он крепко уснул, тогда как прежде совершенно не мог спать. И вот во сне он увидал, будто бы он в церкви святого архистратига Михаила, и прекрасная девица говорит ему: “Знаешь ли ты, кто я?”
Когда он ответил, что не знает, девица сказала: “Знай же, я – мученица Варвара. Есть люди, которые не веруют, что в Михайловском монастыре почивают нетленные мои мощи. Убедись теперь сам в истинности моих мощей и проповедуй всем, чтобы они веровали этому; в знак же этого отныне будь здрав”.
Сказав так, она возлегла в своей стоящей на украшенном месте раке, а Иоанн тотчас же проснувшись, почувствовал себя совершенно здоровым и как бы никогда не болевшим. Возблагодарив Бога и святую Варвару, он поведал всем о чудесном своем исцелении с помощью святой великомученицы.
К вышеприведенным чудесам по молитвенному предстательству святой Варвары следует дополнить рассказом о чудесах более позднего времени. Так, по чудесному заступлению великомученицы в 1710 году во время более десяти месяцев свирепствовавшей и страшно опустошавшей Киев и всю Малороссию чумы, - смертоносная язва не коснулась Златоверхого Свято-Михайловского монастыря, где почивали мощи святой Варвары, и ни один из иноков обители не умер от этой болезни, хотя ворота монастыря и были постоянно открыты для всех желающих молитвенного утешения. То же благодеяние и чудесное заступление было явлено святою великомученицею Варварой и в 1770 году, при вторично опустошившей Южную Россию чуме и несколько раз в наше время при холерных эпидемиях.
Неисчислимы чудеса от честных мощей святой великомученицы Варвары, бывшие как в Свято-Михайловском монастыре, так и в других местах[21], многовековой опыт миллионов людей обращаться к ней как к предстательнице перед Богом свидетельствуют об особой благодати, данной святой великомученице Варваре спасать от неожиданной и напрасной смерти, от мора и других внезапных бедствий. Перед своей мученической кончиной святая Варвара испросила и получила от Бога эту особую благодать избавлять от внезапной болезни и печальной смерти всякого человека, который будет молитвенно призывать ее имя и вспоминать страдания, принятые ею ради Господа нашего Иисуса Христа, дивного в святых Своих. И нам теперь эта благодать обильно подается через святую Варвару как из неиссякаемого источника Бога нашего, Которому слава, честь и поклонение и ныне и присно и по веки веков. Аминь.
 
https://azbyka.ru/days/saint/5909/5817/group

ЖИТИЯ

Свя­тая ве­ли­ко­му­че­ни­ца Вар­ва­ра ро­ди­лась в г. Илио­по­ле (ны­неш­ней Си­рии) при им­пе­ра­то­ре Мак­си­мине (305–311 гг.) в знат­ной язы­че­ской се­мье. Отец Вар­ва­ры Ди­о­скор, ра­но ли­шив­шись сво­ей су­пру­ги, был страст­но при­вя­зан к сво­ей един­ствен­ной до­че­ри. Чтобы убе­речь кра­си­вую де­вуш­ку от по­сто­рон­них взо­ров и вме­сте с тем ли­шить ее об­ще­ния с хри­сти­а­на­ми, он по­стро­ил для до­че­ри спе­ци­аль­ный за­мок, от­ку­да она вы­хо­ди­ла толь­ко с раз­ре­ше­ния от­ца (кондак 2). Со­зер­цая с вы­со­ты баш­ни кра­со­ту Бо­жи­его ми­ра, Вар­ва­ра ча­сто ис­пы­ты­ва­ла же­ла­ние узнать его ис­тин­но­го Твор­ца. Ко­гда при­став­лен­ные к ней вос­пи­та­тель­ни­цы го­во­ри­ли, что мир со­здан бо­га­ми, ко­то­рых по­чи­та­ет ее отец, то она мыс­лен­но го­во­ри­ла: «Бо­ги, ко­то­рых по­чи­та­ет мой отец, сде­ла­ны ру­ка­ми че­ло­ве­че­ски­ми. Как эти бо­ги мог­ли со­здать та­кое пре­свет­лое небо и та­кую кра­со­ту зем­ную? Един дол­жен быть та­кой Бог, Ко­то­ро­го со­зда­ла не ру­ка че­ло­ве­че­ская, но Сам Он, име­ю­щий соб­ствен­ное бы­тие». Так свя­тая Вар­ва­ра учи­лась от тво­ре­ний ви­ди­мо­го ми­ра по­зна­вать Твор­ца, и на ней сбы­ва­лись сло­ва про­ро­ка «По­учих­ся во всех де­лех тво­их, в тво­ре­нии ру­ку тво­ею по­учах­ся» (Пс.142:5) (икос 2).

Со вре­ме­нем к Ди­о­ско­ру все ча­ще ста­ли при­хо­дить бо­га­тые и знат­ные же­ни­хи, про­ся ру­ки его до­че­ри. Отец, дав­но меч­тав­ший о за­му­же­стве Вар­ва­ры, ре­шил за­ве­сти с ней раз­го­вор о бра­ке, но, к сво­е­му огор­че­нию, услы­шал от нее ре­ши­тель­ный от­каз ис­пол­нить его во­лю. Ди­о­скор ре­шил, что со вре­ме­нем на­стро­е­ние до­че­ри из­ме­нит­ся и у нее по­явит­ся склон­ность к за­му­же­ству. Для это­го он раз­ре­шил ей вы­хо­дить из баш­ни, на­де­ясь, что в об­ще­нии с по­дру­га­ми она уви­дит дру­гое от­но­ше­ние к за­му­же­ству.

Од­на­жды, ко­гда Ди­о­скор на­хо­дил­ся в дли­тель­ном пу­те­ше­ствии, Вар­ва­ра по­зна­ко­ми­лась с мест­ны­ми хри­сти­ан­ка­ми, ко­то­рые рас­ска­за­ли ей о Три­еди­ном Бо­ге, о неиз­ре­чен­ном Бо­же­стве Иису­са Хри­ста, о Его во­пло­ще­нии от Пре­чи­стой Де­вы и о Его воль­ном стра­да­нии и Вос­кре­се­нии. Слу­чи­лось так, что в то вре­мя в Илио­по­ле про­ез­дом из Алек­сан­дрии на­хо­дил­ся свя­щен­ник, при­няв­ший вид куп­ца. Узнав о нем, Вар­ва­ра при­гла­си­ла пре­сви­те­ра к се­бе и про­си­ла со­вер­шить над ней Та­ин­ство Кре­ще­ния. Свя­щен­ник из­ло­жил ей ос­но­вы свя­той ве­ры и за­тем кре­стил во имя От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха. Про­све­щен­ная бла­го­да­тью Кре­ще­ния, Вар­ва­ра еще с боль­шей лю­бо­вью об­ра­ти­лась к Бо­гу. Она обе­ща­ла по­свя­тить Ему всю свою жизнь.

За вре­мя от­сут­ствия Ди­о­ско­ра при его до­ме ве­лось стро­и­тель­ство ка­мен­ной баш­ни, где ра­бо­чие по при­ка­за­нию хо­зя­и­на на­ме­ре­ва­лись со­ору­дить два ок­на с юж­ной сто­ро­ны. Но Вар­ва­ра, зай­дя од­на­жды по­смот­реть стро­и­тель­ство, упро­си­ла их сде­лать тре­тье ок­но – во об­раз Тро­ич­но­го Све­та (икос 3). Ко­гда же вер­нул­ся отец, то он по­тре­бо­вал у до­че­ри от­че­та о сде­лан­ном, «Три луч­ше чем два, – го­во­ри­ла Вар­ва­ра, – ибо у непри­ступ­но­го, неиз­ре­чен­но­го Све­та Тро­ич­но­го Три Ок­на (Ипо­ста­си или Ли­ца)». Услы­шав от Вар­ва­ры хри­сти­ан­ские ве­ро­учи­тель­ные на­став­ле­ния, Ди­о­скор при­шел в ярость. Он бро­сил­ся на нее с об­на­жен­ным ме­чом, но Вар­ва­ра успе­ла вы­бе­жать из до­ма (икос 4). Она укры­лась в гор­ной рас­се­лине, ко­то­рая чуд­ным об­ра­зом рас­сту­пи­лась пе­ред ней.

К ве­че­ру Ди­о­скор по ука­за­нию од­но­го пас­ту­ха все же на­шел Вар­ва­ру и с по­бо­я­ми при­та­щил му­че­ни­цу в дом (икос 5). На­ут­ро он от­вел Вар­ва­ру к го­род­ско­му пра­ви­те­лю и ска­зал: «Я от­ре­ка­юсь от нее, по­то­му что она от­вер­га­ет бо­гов мо­их, и ес­ли не об­ра­тит­ся к ним сно­ва, то не бу­дет мне до­че­рью. Му­чай ее, дер­жав­ный пра­ви­тель, как бу­дет угод­но тво­ей во­ле». Дол­го уго­ва­ри­вал гра­до­на­чаль­ник Вар­ва­ру не от­сту­пать от древ­них оте­че­ских за­ко­нов и не про­ти­вить­ся во­ле от­ца. Но свя­тая муд­рою ре­чью об­ли­ча­ла за­блуж­де­ния идо­ло­по­клон­ни­ков и ис­по­ве­да­ла Иису­са Хри­ста Бо­гом. То­гда ее на­ча­ли силь­но бить во­ло­вьи­ми жи­ла­ми и по­сле это­го рас­ти­рать глу­бо­кие ра­ны жест­кой вла­ся­ни­цей.

В кон­це дня Вар­ва­ру от­ве­ли в тем­ни­цу. Но­чью, ко­гда ее ум был за­нят мо­лит­вой, ей явил­ся Гос­подь и ска­зал: «Дер­зай, неве­ста Моя, и не бой­ся, ибо Я с то­бою. Я взи­раю на по­двиг твой и об­лег­чаю твои бо­лез­ни. Пре­тер­пи до кон­ца, чтобы вско­ре на­сла­дить­ся веч­ны­ми бла­га­ми в Цар­стве Мо­ем". На сле­ду­ю­щий день все бы­ли удив­ле­ны, уви­дев Вар­ва­ру, – на ее те­ле не оста­лось ни­ка­ких сле­дов недав­них ис­тя­за­ний (икос 6). Ви­дя та­кое чу­до, од­на хри­сти­ан­ка, по име­ни Иули­а­ния, от­кры­то ис­по­ве­да­ла свою ве­ру и объ­яви­ла же­ла­ние по­стра­дать за Хри­ста (кондак 8). Обе­их му­че­ниц на­ча­ли во­дить об­на­жен­ны­ми по го­ро­ду, а за­тем по­ве­си­ли на де­ре­ве и дол­го пы­та­ли (кондак 9). Их те­ла тер­за­ли крю­чья­ми, жгли све­ча­ми, би­ли по го­ло­ве мо­лот­ком (икос 7). От та­ких пы­ток невоз­мож­но бы­ло остать­ся че­ло­ве­ку жи­вым, ес­ли бы му­че­ниц не укреп­ля­ла си­ла Бо­жия. Оста­ва­ясь вер­ны­ми Хри­сту, по при­ка­за­нию пра­ви­те­ля му­че­ни­цы бы­ли обез­глав­ле­ны. Свя­тую Вар­ва­ру каз­нил сам Ди­о­скор (икос 10). Но без­жа­лост­но­го от­ца вско­ре по­ра­зи­ла мол­ния, пре­вра­тив его те­ло в пе­пел.

Мо­щи свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Вар­ва­ры в VI ве­ке бы­ли пе­ре­не­се­ны в Кон­стан­ти­но­поль, а в XII ве­ке дочь ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра Алек­сея Ком­ни­на (1081–1118 гг.), княж­на Вар­ва­ра, всту­пая в брак с рус­ским кня­зем Ми­ха­и­лом Изя­с­ла­ви­чем, при­вез­ла их с со­бой в Ки­ев, где они на­хо­дят­ся и те­перь – в ка­фед­раль­ном со­бо­ре свя­то­го кня­зя Вла­ди­ми­ра.

Тропарь великомученице, глас 8-й:

Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши и, яко птица, избавися от них, помощию и оружием Креста, всечестная.

Кондак, глас 4-й:

В Троице благочестно певаемому последовавши Богу, страстотерпице, идольския притупила еси чтилища; посреде же подвига страдальчествующи, Варваро, мучителей прещения не устрашилася еси, мужемудренная, велегласно поющи присно: Троицу чту, Едино Божество.

Молитва святой великомученице Варваре:

Святая славная и всехвальная великомученице Христова Варваро! Предстояще пред святою твоею иконою, страдания твоя мученическая и в них Самаго страстоположника Христа, давшаго тебе не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, похвалами ублажающе, молим тя, известная желания нашего ходатаице: моли с нами и о нас умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нуждная прошения, и дарует христианскую кончину животу нашему безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Таин причастну, и всем на всяцем месте, во всяцей скорби и обстоянии требующим Его человеколюбия и помощи великую Свою подаст милость, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здравии пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Примечания:
[1] Максимиан Галерий, зять и соправитель императора Диоклитиана в восточной половине Римской империи и затем его преемник с 305 по 311 год.
[2] Город Илиополь Финикийский находился к северу от Палестины, в Келесирии, в глубокой древности был главным местом почитания языческого финикийского бога Ваала и центральным пунктом для всего восточного язычества, но в конце IV века стал крупным центром христианства; впоследствии город этот был постепенно разрушен.
[3] И баня с тремя окнами, и мраморный камень при источнике с изображением креста, и след ноги святой Варвары - все это сохранилось в целости до времен Симеона Метафраста, который после Иоанна Дамаскина описал страдания этой святой мученицы. В своей истории он говорит об этом так: “До сего дня существует этот источник, исцеляющий всякие болезни у христолюбивых людей; если бы кто захотел сравнить его со струями Иордана, или источником Силоамским, или с Вифездою, тот не погрешил бы против истины, ибо и в этом источнике так же много чудес совершает сила Христова”.
[4] Финикияне особенно боготворили светила небесные. Главными божествами своими они признавали Ваала или Молоха, в лице которого боготворили солнце, и Астарту, в лице которой боготворили луну.
[5] Разумеются Три Ипостаси или Лица Единого, в Троице славимого Бога.
[7] Так святой равноапостольный князь Владимир взял себе в жены царевну Анну, сестру греческих императоров Василия и Константина Мономаха, от которой у него родился сын Владимир Мономах, впоследствии великий князь Киевский.
[8] Михайловский Златоверхий мужской монастырь по древнему преданию построен на том самом месте, где стоял главный идол Перун. По первым летописным сказаниям он основан в 1107 году великим князем Киевским Святополком Изяславичем.
[9] Иеромонах Феодосий Сафонович - учитель и проповедник Киевский, с 1665 года игумен Златоверхого Михайловского монастыря.
[10] Святополк Изяславич - внук Ярослава Мудрого и правнук святого равноапостольного князя Владимира - княжил в великом княжестве Киевском с 1093 по 1114 год.
[11] Алексий I Комнен, византийский император, царствовал с 1081 по 1118 год.
[12] Нашествие Батыя было в середине XIII века.
[13] Петр Могила, знаменитый поборник Православия, был митрополитом Киевским с 1631 по 1646 год; известен своею борьбою за православие с католиками и униатами, устройством Киево-братской школы, изданием богослужебных и душеполезных книг, своими проповедями и другими сочинениями.
[14] Сильвестр Коссов - митрополит Киевский - святительствовал в Киеве с1647 по 1657 год.
[15] Иосиф Нелюбович Тукальский - с 1663 года митрополит Киевский, известный поборник Православия; впоследствии заточен был поляками в Чигирине.
[16] Батурин - город Черниговской губернии.
[17] Макарий, патриарх Антиохийский с 1648 по 1672 год.
[18] Ныне мощи святой великомученицы Варвары находятся во Владимирском соборе в Киеве.
[19] Лазарь Баранович - архиепископ Черниговский с 1647 по 1693 год, деятель Русской Церкви, известный своей полемикой с иезуитами и другими сочинениями, а также своей проповеднической деятельностью.
[20] Иоанн - младший брат настоятеля Свято-Михайловского монастыря иеромонаха Феодосия.
[21] Католики кроме дара святой спасать от внезапной и насильственной смерти верят еще в дар святой великомученицы спасать от бури на море и от огня на суше; святая Варвара также почитается католиками покровительницей артиллерии.
 
http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=98108

Шахты и домашнее насилие. Что общего у горняков и святой Варвары

«Самые верующие люди — шахтеры, — говорил мне мой друг, уроженец Донбасса. — Они же идут на работу, не зная, вернутся ли живыми». Я удивилась: «Ну не очень часто же бывают аварии в шахтах!» — «Нечасто, — согласился он. — Но и абсолютно непредсказуемо».

Мне порой приходится общаться с шахтерами и вообще работниками добывающей промышленности, и сейчас я могу только подтвердить слова моего друга: неверующих там нет. Есть суеверные, есть очень простые и некнижные, есть совершенно невоцерковленные — но в Бога верят все. На предприятиях часто «по инициативе коллектива», говоря официальным языком, строятся часовни. Посвящены они обычно святой великомученице Варваре.

Почему именно она, одна из многих древних мучеников, стала почитаться защитницей от внезапной смерти? Из жития известна ее молитва: «Услышь, о Царь, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои страдания, да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его нечаянная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, что мы — плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих». Но странно было бы думать, что среди погибших шахтеров (а их за многовековую историю этой профессии была не одна сотня) не нашлось тех, кто не молился святой Варваре. Что же, выходит, Бог не исполнил ее просьбы?

Вглядимся в ее историю повнимательнее. Молодая и красивая аристократка воспитывается отцом — человеком, как бы мы выразились, с явно выраженными психопатическими чертами. Или еще мы могли бы его назвать «абьюзером». Или еще каким-то популярным, к несчастью, словом. По крайней мере, описание слишком уж знакомо всем, кто погружался в проблему семейного и бытового насилия. Отец не дает жить девушке своей жизнью — запирает в башне, чтобы никто на нее даже не смотрел, предлагает ей выбрать мужа из подходящих кандидатов (она отказывается), а когда узнает, что у нее есть свои убеждения, отличные от его — бросается на нее с мечом и даже выдает на мучения и смерть. Более того: «любящий папаша» собственноручно казнит дочку!

Нередко верующие или в принципе традиционно настроенные люди, услышав словосочетание «семейное насилие», возмущаются: что, мол, за идея — показывать семью как потенциально опасную среду, где обязательно произойдет насилие? Хотя на самом деле проблема семейного насилия в том, что как раз напротив, от семьи не ждешь никакого зла и насилия.

Семья должна быть защитой, поддержкой, крепостью, а насилие, возникающее в семье — неожиданно, непредсказуемо и превращает семью в злую насмешку над самой собой.

Подчеркну: не конкретный акт насилия непредсказуем (например, избиение жены пьющим мужем или ребенка мамой за плохую оценку), а в принципе то, что в семье может происходить такое. Женщина выходит замуж за заботливого, оберегающего мужчину — и сначала он ее лишает общения с близкими (заботится! оберегает!), а потом начинает запирать дома и избивать при попытке к бегству. Мама всем расхваливает своего умницу-сына, который в три года умеет читать — а потом воспитывает его ремнем за то, что ответил в школе не на «пять», а на «четыре». Это невозможно спрогнозировать и предположить. По умолчанию супруги — это любящие друг друга люди, а мама — это святое.

На самом деле ничего абсолютно святого и стабильного в своей святости в мире не существует. Житие святой великомученицы Варвары показывает такой нестабильный мир — в котором семья может оказаться не крепостью, а темницей, самый близкий человек не защитником, а убийцей. Стабильностью в этом мире оказывается только смерть — потому что она рано или поздно ждет всех. Страшные мучения, которые пришлось претерпеть (житие перечисляет их подробно и скрупулезно) Варваре, были ожиданием смерти. Она знала, что уходит к любимому ею Христу — вопрос был только во времени: сколько еще Он даст его ей на подготовку?

Внезапная смерть очень похожа на семейное насилие. Ее тоже никто не ждет. В этом смысле шахтеры действительно оказываются парадоксальным образом от нее защищены лучше других — они помнят о том, что она возможна.

Memento mori — постоянный фон их жизни. Потому они и верующие — пусть и несовершенно, примитивно, очень «утилитарно». Именно этот мотив «смертной памяти» и зафиксировался в народном почитании святой Варвары. Само воспоминание о грядущей смерти — защита от ее страшной непредсказуемости. Такой человек не уйдет к Богу совсем уж неготовым — он готовится всей своей жизнью.

Я хочу посвятить этот небольшой текст шахтерам — жертвам недавней аварии в шахте «Листвяжная», на алмазном руднике «Мир» в мае 2017 года, в угольной шахте «Северная» в феврале 2016-го и других катастроф на ГОКах, рудниках, шахтах. Хочу посвятить его и всем, кто с риском для жизни дает людям тепло и ценный материал. Пусть их хранит своими молитвами святая великомученица Варвара. Пусть, когда они погружаются в земные недра, Сам Господь несет их в Своих руках, чтобы в нужный момент вынести их на свет — или даже на самое небо.

Монахиня Елизавета (Сеньчукова)

 

17 декабря

Источник: "Православие и мир"

 

https://topwar.ru/5379-nebesnye-pokroviteli.html

Покровительница Ракетных войск стратегического назначения — святая великомученица Варвара

 

https://m.ok.ru/group/53003679105272/topic/155278329529848#:~:text=%D0%92%201995%20%

D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83%20%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F%

20%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0,%D1%82%D0%B0%D0%BA%

D0%B6%D0%B5%20%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%

D1%81%D1%8F%20%D0%BD%D0%B0%2017%20%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D0%B1%

D1%80%D1%8F

В 1995 году святая Варвара была объявлена небесной покровительницей Ракетных войск стратегического назначения России. Объясняется это тем, что Ракетные войска особого назначения были образованы 17 декабря 1959 года, и когда встал вопрос о святом покровителе ракетчиков, была выбрана святая великомученица Варвара, чьё празднество в православии также приходится на 17 декабря.

Иконы Великомученицы Екатерины

Житие Великомученицы Екатерины

Икона преподобной Мастридии Александрийской, девы

Икона мученицы Иулиании

Житие Бла­жен­ной Ксе­нии Петербургской