https://ortox.ru/icons/ikona-bogoroditsy-odigitriya-sergievskaya-v-lavre/

О свя­той иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри «Оди­гит­рии» из кел­лии Пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го в опи­си Тро­иц­ко­го мо­на­сты­ря 1641-1643 гг. го­во­рит­ся сле­ду­ю­щее: «Об­раз чю­до­твор­ный пре­чи­стые бо­го­ро­ди­цы оди­гит­рия об­ло­жен се­реб­ром бас­мою зо­ло­ченъ у спа­са и у пре­чи­стые вен­цы скан­ные по по­лем пи­са­ны свя­тые в трех ме­стах пре­по­доб­ные ано­фрей сер­гий и ни­кон у пре­чи­стые огла­вие и оже­ре­лие и у спа­са оже­ре­лье ни­за­но жемч­ю­гом воз­гла­вие межъ жемч­ю­гу ка­мень яхонт ла­зо­рев у пре­чи­стые ж в при­кла­де ца­та се­реб­ре­на рез­ная зо­ло­че­на и в сий пять кам­ней ви­ни­са и до­сто­конъ­цы да сер­ги яхон­ты ла­зо­ре­выа на них по два зер­на гур­мыжь­ских ря­сы жемч­юж­ные по три пря­ли на ко­ло­дач­ных по два ка­мыш­ка смаз­ни про­кла­доч­ки и на­ко­нечь­ни­ки се­реб­ре­ные зо­ло­че­ны да се­реж­ки се­реб­ре­ные зо­ло­че­ны а на них по три жемч­ю­жь­ка в при­кла­де ж два­дцать зо­ло­тых Пе­ле­на у то­го ж об­ра­за в се­ред­ках тлас черв­чет кру­гом опу­ше­на от­ла­сом зо­ло­тым на пе­лене крест ни­зан жемч­ю­гом з дроб­ни­ца­ми око­ло ве­ре­воч­ка жемч­юж­ная Мо­ле­ни чю­до­твор­ца Сер­ги Да под тем же об­ра­зом об­раз чю­до­твор­ца ни­ко­лы об­ло­жен се­реб­ром бас­мою зо­ло­чен ве­нец скан­нои с е ини­е­ты ца­та се­реб­рян­ная че­кан­ная зо­ло­че­на а в ней три би­рю­зы да два смаз­ня черв­ча­ты у то­во же об­ра­за пе­ле­на щит об­раз ни­ко­лы ж чю­до­твор­ца зо­ло­том и се­реб­ром на черв­ча­том от­ла­се под­пись око­ло щи­та се­реб­ром мо­ле­ния чю­до­твор­ца Сер­гия».

Мо­на­ше­ское че­ство­ва­ние Ма­те­ри Бо­жи­ей в Свя­то-Тро­иц­кой Лав­ре свя­за­но с вос­по­ми­на­ни­ем Ее яв­ле­ния с Апо­сто­ла­ми Пет­ром и Иоан­ном Пре­по­доб­но­му Сер­гию во вре­мя Рож­де­ствен­ско­го по­ста, ко­гда по­сле чте­ния Пре­по­доб­ным бла­годар­ствен­но­го ка­но­на с ака­фи­стом Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца про­из­нес­ла:«Не бой­ся, из­бран­ни­че Мой! Я при­шла по­се­тить те­бя. Мо­лит­ва твоя об уче­ни­ках тво­их, о ко­то­рых ты мо­лишь­ся, услы­ша­на, и об Оби­те­ли сво­ей не ту­жи бо­лее: от­ныне она бу­дет всем изоби­ло­вать, и не толь­ко по­ка ты на­хо­дишь­ся в этой жиз­ни, но и по от­ше­ствии тво­ем к Бо­гу Я неот­ступ­на бу­ду от Оби­те­ли тво­ей, по­да­вая неоскуд­но все нуж­ное».

Свя­той об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри на­хо­дит­ся в Свя­то-Тро­иц­кой Сер­ги­евой Лав­ре в Смо­лен­ской церк­ви по ле­вую сто­ро­ну Цар­ских врат. В 1730 го­ду от ико­ны по­лу­чил ис­це­ле­ние пса­лом­щик, у ко­то­ро­го ру­ки бы­ли скрю­че­ны и при­гну­ты к спине. Бо­жия Ма­терь, явив­шись ему в ви­де­нии, ис­це­ли­ла его. Это со­бы­тие бы­ло за­сви­де­тель­ство­ва­но вра­ча­ми.

Молитвы

Ра́дуйся, та́йных цвето́в прекра́сный су́щий раю́;/ ра́дуйся, Ма́ти Де́во, неви́димых ра́зум/ чистото́ю странноле́пно побе́ждши, Богороди́тельнице./ Ра́дуйся, Отрокови́це, ра́дуйся, Одиги́трие,/ всеми́рное чу́до и слы́шание.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ле́то живота́ на́шего про́чее сохрани́ неврежде́но поможе́нием Твои́м, Де́во Отрокови́це,/ и сподо́би коне́ц благи́й получи́ти нам, воспева́ющим Тя и взыва́ющим:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Одиги́трие.

Светилен

Да почти́тся Всепе́тая Ма́ти Бо́жия,/ жизнь су́щую ро́ждшая, Христа́ Бо́га на́шего,/ ра́йских двере́й отверзе́ние, всего́ ми́ра очище́ние, к животу́ возведе́ние./ Сей есть проро́ки глаго́ланныя,/ Тому́ поклони́мся, Бо́гу и Спа́су душ на́ших.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: 

Прииди́те, ве́рнии, с чи́стою со́вестию, возвели́чим Ма́терь Бо́га на́шего,/ носи́вшую во чре́ве Боже́ственнаго Младе́нца Спа́са Христа́,/ к Нему́же ма́тернее дерзнове́ние иму́щи, непреста́нно мо́лит за ны/ и подае́т рабо́м Свои́м бога́тыя ми́лости.

https://ortox.ru/icons/ikona-bogoroditsy-odigitriya-smolenskaya-igritskaya-pesochenskaya/

Сия чу­до­твор­ная ико­на Бо­го­ма­те­ри име­ну­ет­ся так по ме­сту сво­е­го пре­бы­ва­ния в Иг­риц­кой Пе­со­чен­ской муж­ской оби­те­ли, ко­то­рая су­ще­ству­ет и до­се­ле на пра­вом бе­ре­гу Вол­ги, в 15 вер­стах от Ко­стро­мы. По внеш­не­му ви­ду эта ико­на Бо­го­ро­ди­цы пред­став­ля­ет ко­пию с ико­ны Смо­лен­ской. Об­сто­я­тель­ства яв­ле­ния ее сле­ду­ю­щие.

В се­ле Са­вин­ском, на­хо­дя­щем­ся в близ­ком рас­сто­я­нии от г. Ко­стро­мы, в XVI ве­ке жил один бо­яр­ский сын Еми­ли­ан Ис­а­ев, по про­зва­нию Се­врю­гов. Он по­те­рял зре­ние. Пять лет он ле­чил­ся, но без вся­ко­го успе­ха, и толь­ко небес­ная по­мощь воз­вра­ти­ла ему зре­ние. Од­на­жды его пас­ту­хи, кре­стьяне то­го же се­ла, на­хо­ди­лись со ста­дом сво­им в мест­но­сти, на­зы­ва­е­мой Иг­ри­ца, при ре­ке Пе­сочне. Там сто­я­ла ста­рая, по­лу­раз­ва­лив­ша­я­ся цер­ковь во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, Мир­ли­кий­ско­го чу­до­твор­ца. В 1571 го­ду Ко­стро­му и окрест­ные се­ле­ния по­се­ти­ло страш­ное бед­ствие — чу­ма. Це­лые се­ле­ния по­чти со­вер­шен­но за­пу­сте­ли. В та­ком же за­пу­сте­нии пре­бы­ва­ла и цер­ковь св. Ни­ко­лая в те­че­ние 50 лет. По­дой­дя к этой церк­ви, пас­ту­хи из лю­бо­пыт­ства ре­ши­лись про­ник­нуть внутрь ее. Ко­гда они во­шли в храм, то уви­де­ли на пре­сто­ле ико­ну Бо­го­ма­те­ри с Пред­веч­ным Мла­ден­цем. Ико­на по­ка­за­лась им со­вер­шен­но но­вой. По­мо­лив­шись пе­ред ней, они вы­шли из церк­ви и от­пра­ви­лись к сво­е­му гос­по­ди­ну Се­врю­го­ву, чтобы по­ве­дать ему о на­ход­ке. Вы­слу­шав рас­сказ их, бла­го­че­сти­вый Еми­ли­ан об­ра­до­вал­ся и тот­час же по­слал в Ко­стро­му за сво­им ду­хов­ным от­цом, свя­щен­ни­ком Фе­о­до­ром, при­гла­шая его со­вер­шить мо­ле­бен пе­ред но­во­от­кры­тым об­ра­зом Бо­го­ро­ди­цы. Фе­о­дор и Еми­ли­ан с его се­мей­ством от­пра­ви­лись к ме­сту на­хож­де­ния ико­ны. Был от­слу­жен мо­ле­бен с во­до­свя­ти­ем. Свя­щен­ник окро­пил всех св. во­дой, в том чис­ле и сле­по­го Еми­ли­а­на. По Бо­жье­му со­из­во­ле­нию он про­зрел.

Весть о сем чу­дес­ном ис­це­ле­нии ско­ро рас­про­стра­ни­лась по всем окрест­но­стям, и к но­во­яв­лен­ной иконе Бо­го­ма­те­ри ста­ли сте­кать­ся бо­го­моль­цы и страж­ду­щие раз­ны­ми бо­лез­ня­ми. Мно­гие из них по ве­ре сво­ей по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние. При­вле­чен­ные сла­вой чу­дес, со­вер­шив­ших­ся у этой ико­ны, жи­те­ли Ко­стро­мы По­та­пий, Карп, Ан­дрей и Гри­го­рий, оста­вив до­ма свои, при­шли сю­да к Пе­со­чен­ской церк­ви и по­се­ли­лись здесь. В пер­вое вре­мя они под­ви­за­лись ми­ря­на­ми. Так как сре­ди них не бы­ло ли­ца с иерей­ским са­ном, то они долж­ны бы­ли при­гла­шать свя­щен­ни­ка из окрест­ных мест для со­вер­ше­ния бо­го­слу­же­ния и мо­леб­нов пе­ред ико­ной Бо­го­ма­те­ри. Впо­след­ствии к ним при­шел один свя­щен­но­и­нок, ко­то­рый и по­стриг их в ино­че­ство. Так бы­ло по­ло­же­но ос­но­ва­ние оби­те­ли.

Преж­де все­го необ­хо­ди­мо бы­ло вме­сто вет­хой церк­ви вы­стро­ить но­вую. Бла­го­да­ря по­жерт­во­ва­ни­ям в ско­ром вре­ме­ни мож­но бы­ло при­сту­пить к ее по­строй­ке. На за­клад­ку церк­ви со­бра­лось мно­го на­ро­да. Меж­ду при­шед­ши­ми из Ко­стро­мы на это тор­же­ство бы­ла од­на глу­хая жен­щи­на, по име­ни Пе­ла­гея. Во вре­мя мо­леб­на пе­ред чу­до­твор­ной ико­ной Бо­го­ма­те­ри она го­ря­чо и усерд­но мо­ли­лась Бо­го­ро­ди­це, умо­ляя Ее про­стить ее со­гре­ше­ния и да­ро­вать ей ис­це­ле­ние. Вско­ре она по­чув­ство­ва­ла се­бя со­вер­шен­но здо­ро­вой и воз­вра­ти­лась до­мой, про­слав­ляя За­ступ­ни­цу ро­да хри­сти­ан­ско­го.

Иг­риц­кую-Пе­со­чен­скую ико­ну Бо­го­ма­те­ри еже­год­но но­сят в тор­же­ствен­ном крест­ном хо­де из мо­на­сты­ря в Ко­стро­му. На 9 неде­ле по Па­схе ду­хо­вен­ство это­го го­ро­да от­прав­ля­ет­ся в Пе­со­чен­ский мо­на­стырь и там слу­жит все­нощ­ную. На дру­гой день по со­вер­ше­нии ли­тур­гии устра­и­ва­ет­ся крест­ный ход в Ко­стро­му с чу­до­твор­ной ико­ной Бо­го­ма­те­ри в со­про­вож­де­нии мно­же­ства бо­го­моль­цев. Ико­ну несут од­ни свя­щен­ни­ки; по пу­ти в двух де­рев­нях, в ко­то­рых име­ют­ся ча­сов­ни, слу­жат­ся мо­леб­ны. Ко­гда крест­ный ход при­бли­жа­ет­ся к Ко­стро­ме, в го­род­ском со­бо­ре на­чи­на­ет­ся звон. По­чти весь го­род вы­хо­дит в сре­те­ние ико­ны.

Молитвы

Ра́дуйся, та́йных цвето́в прекра́сный су́щий раю́;/ ра́дуйся, Ма́ти Де́во, неви́димых ра́зум/ чистото́ю странноле́пно побе́ждши, Богороди́тельнице./ Ра́дуйся, Отрокови́це, ра́дуйся, Одиги́трие,/ всеми́рное чу́до и слы́шание.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ле́то живота́ на́шего про́чее сохрани́ неврежде́но поможе́нием Твои́м, Де́во Отрокови́це,/ и сподо́би коне́ц благи́й получи́ти нам, воспева́ющим Тя и взыва́ющим:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Одиги́трие.

Светилен

Да почти́тся Всепе́тая Ма́ти Бо́жия,/ жизнь су́щую ро́ждшая, Христа́ Бо́га на́шего,/ ра́йских двере́й отверзе́ние, всего́ ми́ра очище́ние, к животу́ возведе́ние./ Сей есть проро́ки глаго́ланныя,/ Тому́ поклони́мся, Бо́гу и Спа́су душ на́ших.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: 

Прииди́те, ве́рнии, с чи́стою со́вестию, возвели́чим Ма́терь Бо́га на́шего,/ носи́вшую во чре́ве Боже́ственнаго Младе́нца Спа́са Христа́,/ к Нему́же ма́тернее дерзнове́ние иму́щи, непреста́нно мо́лит за ны/ и подае́т рабо́м Свои́м бога́тыя ми́лости.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОДИГИТРИЯ»

Три образа Богоматери: о богословии Елеусы, Одигитрии и Оранты

• < Назад
• Вперёд >