https://www.liveinternet.ru/users/stat_masterom/post157935721/

 В действительности с Халкитисом связывают многие изображения стоящего Христа, начиная с самого первого его изображения при Юстиниане II. Но все это лишь гипотезы, нуждающиеся в концептуальном осмыслении. Гораздо более важным представляется факт, что именно при императорах-никейцах и только при Иоанне III иконография Христа Халкитиса подтверждается подписью-эпитетом. На наш взгляд, это связано с существованием в это время трех держав, титуловавших себя империями и предъявлявших права на имперскую символику Византии - уникальная ситуация в византийской истории, никогда более не повторявшаяся. Наиболее опасным соперником для Никеи (во всяком случае, до 1230 г.) была Фессалоника времени Феодора Комнина Дуки, провозгласившего себя императором и короновавшимся по ромейскому обряду. На его монетах акт коронования передан традиционным в византийской нумизматике образом Христа, венчающего царя. По этому же образцу отчеканил свою монету и союзник Феодора Дуки сербский краль Стефан Радослав. Инвеститура Иоанна III Христом Халкитисом на этом фоне выглядела как утверждение прав именно Никейской империи на византийское наследие и отрицание таковых за ее соперниками.

 Иисус Христос. Икона. XIII в. (ГЭ)

Это ростовое изображение Христа Пантократора в сандалиях и на подножии (атрибут Божества, знак исключительного почитания). Такой тип был изображен в Константинополе на Халкопратийских воротах императорского дворца. Отсюда название Халкит (Халкитис, Халке).

Первоначально икона представляла собой бронзовую или медную статую (первая треть IVвека), воздвигнутую Константином Великим. Некоторые исследователи считают, что это была мозаичная икона. Она была первой жертвой иконоборческого эдикта императора Льва IIIИсавра (726г.). С ней связаны имена первых мучеников, пострадавших за иконопочитание. (Женщины убили императорского слугу, ударившего топором в лик Спасителя, а присланные солдаты убили женщин.)

Халкопратийская Богородица

На протяжении иконоборчества образ неоднократно уничтожался иконоборцами и снова восстанавливался иконопочитателями. Икона окончательно восстановлена на своем месте при императрице Феодоре после 843г иконописцем Лазарем. (Житие святого Лазаря Константинопольского, Иконы святого Лазаря Константинопольского)

В Византии этот извод часто использовался на печатях, в каменных, мозаических и живописных образках.

Особенностью иконографии Христа Халке была выделенность перекрестия нимба, часто за счет отсутствия самого нимба, что подчеркивало достоверность воспоминаний о Распятии. Эту особенность имеет икона Спас Златые Власы из Успенского собора Московского Кремля, 1200 г. (см. История иконы).

   В Софии Киевской тема заступничества акцентирована и в Деисусе , который расположен на триумфальной арке над конхой алтарной апсиды. Представленный здесь традиционный Деисус, где в трех медальонах изображены вседержитель и обращенные к Нему в молении Богоматерь и Иоанн Предтеча, обычно ассоциируется с темой второго Пришествия. Однако особенностью данного сюжета является крещатый нимб Христа, который не имеет самостоятельного абриса, а заполняет все пространство медальона. Иными словами, круг медальона и нимба становится одним целым. Подобная интерпретация изображения Христа, известная по многим памятникам византийской иконографии и восходящая, вероятнее всего, к одному из прославленных константинопольских образов Христа Халкитиса, символизирует «щит веры», который обеспечивает победу и надежную защиту верующим.

 На мозаичном списке иконы Христос Халкидис  в кафоликоне (монастыря Хора, Константинополь. Около 1316-1321 гг)   Спаситель изображен в полный рост. Безымянный и большой пальцы правой руки сомкнуты. Спаситель благославляет Евангелие, которое должно находиться в левой руке. (На надвратной иконе в левой руке находилось закрытое Евангелие).

  Смальта мозаики в нижней части изображения высыпалась из своих гнезд, но на специальных фотографиях четко различимы складки одежды и Ступни Ног Спасителя в сандалиях.

Церковь св. Екатерины, Галатина Конец XIII в.Италия

 Монастырь Есфигмен  Афон Конец XIII в

  Халка  была построена Константином Великим; в 532 г. она сгорела во время восстания Ника, а затем была восстановлена Юстинианом (Прокопий, О постройках, 1, 10).  Халка  — роскошное здание с куполом, поддерживаемым четырьмя арками; проход с  бронзовой , вызолоченной крышей. Своды его были украшены мозаикой, увековечивавшей победы Юстиниана, стены и пол выложены мрамором. Посреди  Халки  была порфировая плита, на которой останавливался царь во время процессий.  Халка  имела малые и большие  ворота  (Беляев. Byzantina, т. I, стр. 133).

 Изображение Христа на  Халке , литое из меди, относилось, по преданию, ко времени Константина Великого. Считалось, что его-то и пытался уничтожить иконоборец Лев III. Позднее оно было, по-видимому, перенесено в собор св. Софии.

 Бронзовые   ворота, открывающие дорогу в комплекс палат Большого императорского дворца, которые именовались  Халкой, только назывались  воротами. На самом деле они представляли собой большую прямоугольную залу с колоннами и аркадами под куполом. Мраморные стены залы были щедро украшены разноцветными мозаиками, изображавшими победы императора Юстиниана,  а посредине мраморного пола возвышался так называемый порфирный пуп – символ того, что византийская столица находилась в самой середине мира.

 Халк, в Древней Греции первоначально означало «из бронзы», позже стало названием определенной бронзовой монеты.

Первые иконы. Энкаустика

Икона Христос Сеятель. Смысл притчи

Христос Антифонитис ("Предвозвеститель" или "Отзывающийся")

Икона Христос Виноградная Лоза

Икона "Спас Благое Молчание" — о чем перед ней молятся

Икона "СПАС В СИЛАХ"

Икона Спасителя «Спас Эммануил»

Икону «Спас Елеазаровский» после реставрации вернули в монастырь под Псковом

Спас «Ярое Око»

Чудотворная икона «Спас Москворецкий» передана в дар Историческому музею

Чудотворные иконы Нерукотворного Образа Спасителя на Вятской земле

Явление чудотворного образа Спаса Нерукотворенного во граде Ярославле.

• < Prev
• Next >