И.Я.: Современное религиозное искусство очень разнообразно: от картины до инсталляции и перформанса, то есть там задействованы все жанры. От иконы там почти ничего нет. Есть даже проект Антона Беликова, который называется «После иконы». Он считает, что икона закончилась, от нее остались только обломки. На его выставках есть работы, где художник изображает только десницу или фрагмент иконы. Но икона отнюдь не закончилась, она продолжает жить и развиваться.

Несколько лет назад по благословению митрополита Илариона (Алфеева) мы делали большую выставку «Христоцентричное искусство», где показали очень разных христианских современных художников. Современные художники работают в основном с материалом, так сказать, брошенным. Например, Ирина Затуловская берет лист ржавого железа, в котором дырка, но в ней она видит силуэт Христа, снятого с креста. Или Максим Демин использует старые доски и рисует как бы проступающий силуэт иконного образа. На этой выставке были и картины, и графика, и каллиграфия, и фотографии христианских граффити. Иконы тоже там были, но именно авторские. Публика восприняла выставку в основном положительно, хотя были и вопросы, и критика.

Нужно упомянуть и Музей современного христианского искусства, который организовал о. Андрей Юревич, архитектор и художник. Раньше он служил в Лесосибирске и сначала сделал музей там, при своем храме, а после переезда в Москву (он сам москвич) часть своей коллекции (живопись, скульптуру, графику) перевез сюда и продолжает ее пополнять. Очень интересная коллекция, больше 30 разных авторов. К сожалению, у этого музея нет постоянного места, но о. Андрей периодически делает выставки.

А.К.: Это изобразительное искусство с христианскими сюжетами?

И.Я.: Да, прежде всего это произведения с христианскими сюжетами, но не только. На этом поле нет никаких ограничений, канонов и правил, и художник абсолютно свободен, даже сюжет не является обязательным, не говоря уже о технике.

Например, московская художница Елена Черкасова пишет маслом. У нее творчество немного «а-ля примитив», чуть от Грузии, чуть от Каппадокии, чуть от лубка, но это не подражание, а особый художественный язык. Она очень популярна сегодня, с ее картинками издается множество календарей, она постоянно выставляется. Скульптор Сергей Антонов работает в традиционных материалах – камне, дереве, бронзе, а может сделать композицию из ржавых гвоздей, и это очень выразительно.

Христианское искусство, или искусство художника-христианина, шире, чем церковное и даже конфессиональное, чем икона, которая имеет свои рамки и свои привязки, в том числе к храму. В нем даже не обязательно должны быть религиозные мотивы или темы; главное – это особый взгляд на мир – христианский, в отличие от нехристианского.

Я помню, как в 1990-е годы много спорили о том, что такое икона: искусство или не искусство? Многие говорили, что это не искусство, а служение, молитва. В каком-то интервью о. Зинон даже сказал, что в иконописце художник должен умереть. Он имел в виду, что в иконе не должно быть произвола и фантазии – тогда были такие художники с фантазией, которые предлагали экзотически расписывать храмы. Многие подхватили это высказывание с воодушевлением. Я его как-то спросила: «Что это, батюшка, вы такое сказали?» Он мне ответил: «Так ведь надо быть художником, чтобы умереть. А эти – не художники...» Так в любом искусстве – будь ты иконописец или живописец – прежде всего нужно быть художником.

А.К.: Иными словами, умереть должен художник в новоевропейском, романтическом смысле, когда он – гений-творец, у которого вдохновение и над которым только высшая реальность... Последний вопрос: какая у иконы перспектива?

И.Я.: Как всякое искусство, икона развивается. Сейчас активно идет поиск нового языка. Стало понятно, что бесконечно воспроизводить старые образцы невозможно. Даже если мы делаем хорошие копии, списки, это не путь, а бег на месте. Конечно, не выполнена задача с новыми образами, которые еще не устоялись. Как только не пишут царскую семью: и в красном, и в белом, и в гимнастерке!.. Недостает богословского осмысления этих святых. У большинства иконописцев нет богословского понимания образа, потому и хороших икон мало.

Но не все так плохо. Появляются люди, которые видят свою задачу и как художественную, и как богословскую, но поскольку искусство иконы – это искусство Церкви, а она живет, значит, икона будет востребована. Почему иконопись называется творчеством соборным? Не потому, что ее пишут всем собором. Икону пишет все равно один человек, но он пишет не для себя – она идет в храмы. Она востребована Церковью, а потому будет развиваться. Я вижу эти векторы развития.

На Западе икона тоже развивается. Сейчас не только католики, но и протестанты пишут иконы. Я помню, как несколько лет назад ко мне за консультацией пришел корейский протестантский пастор. Он писал богословскую диссертацию, в которой сравнивал язык проповеди протестантов и язык проповеди православных через икону. Так что протестанты, которых мы традиционно считаем иконоборцами, интересуются иконой и с художественной, и с богословской точки зрения. Икона очень сейчас востребована – вся Европа полна иконописными мастерскими и курсами иконописи, хотя там художественный уровень в целом пока невысок, но интерес растет, и есть уже свои мастера.

А.К.: Теперь существует особая религиозная практика – учиться иконописи и писать иконы, хотя это необязательно для того, чтобы стать профессиональным иконописцем. Образное освоение христианских нарративов – медитативное, в том числе молитвенное.

И.Я.: Да, икона как духовное делание, как некий путь. Так тоже можно ее рассматривать и обучаться иконописи для себя, постигая веру. Это соответствует современной визуальной культуре, поэтому визуализация веры очень востребована.

А.К.: Иначе говоря, через икону, созерцая ее в альбоме или на выставке, можно войти в религиозный, христианский, церковный, православный мир, но уже не только как в храме, где функционал у иконы другой, а через образы, которые надо созерцать как образы, с ними духовно общаться, и это становится важной религиозной практикой для многих людей.

Как обстоит дело с богословием иконы?

И.Я.: Богословие иконы тоже развивается. Нельзя останавливаться на Павле Евдокимове, Леониде Успенском. На мой взгляд, самый грандиозный современный богослов в этой теме – кардинал Кристоф Шёнборн, который написал книгу «Икона Христа. Богословские основы», где проследил понятие образа у отцов от Первого Вселенского собора до Седьмого. Это важно, потому что в нашем школьном богословии непонятно, почему на Вселенский собор вынесли такой, казалось бы, частный случай, как вопрос о почитании икон. Шёнборн показывает, что для отцов «образ» имел неменьшее значение, чем «ипостась», «природа» и другие ключевые богословские понятия.

Можно вспомнить Жана-Люка Мариона и его работу «Идол и дистанция», а также Ганса Урса фон Бальтазара, который хотя и не исследует икону, но написал многотомный труд по теоэстетике, где много сходного с иконным взглядом на мир. Среди русскоязычных могу назвать Валерия Лепахина, живущего в Венгрии, создателя теории иконичности, и Алексея Лидова, живущего в России, развивающего теорию иеротопии. Все это в той или иной степени продолжает тему, начатую Евгением Трубецким.

А.К.: Благодарю вас, Ирина Константиновна, за столь содержательную беседу. Мы затронули тему иконы как с богословской, так и с искусствоведческой точки зрения, что важно, поскольку в самой иконе, как мы выяснили, особым образом соединяются искусство и богословие, «образ» и «логос», но так, что и то, и другое имеет теологическое измерение.

Ваши предчувствия и прогнозы относительно будущего иконы воодушевляют, и они вполне оправданы, ибо если икона есть свидетельство веры и выражение соборного церковного опыта, а вера и Церковь живут, то и икона, опирающаяся на определяющие ее догматы и каноны, будет жить и обнаруживать новые выражения своей изначальной и непреходящей идеи, или сущности.

26 июня 2025 

Источник: "Богослов.ru"

«Иконопись нашего времени». Ирина Языкова

«Икона в Советском Союзе» – лекция Ирины Языковой

«Мост между мирами». Лекция Ирины Языковой о творчестве Иоанны Рейтлингер

«Новорусская Богоматерь»: богомыслие или недомыслие?

10 главных произведений церковного изобразительного искусства: росписи, иконы и мозаика

• < Prev
• Next >