https://m.ok.ru/yaroslavl.history/topic/153085093434689

Т.Е. КАЗАКЕВИЧ, А.И. ШЕМЯКИН, О.В. КУЗНЕЦОВА.

ИКОННИКОВЫ, ярославские иконописцы XVIII—XIX веков.

Дмитрий Семенович Иконников [ок.1738 — 5.05.1812] жил в Крестовоздвиженском приходе Ярославля. Принадлежал к купеческому сословию. Иконописцами стали также его младшие братья Козьма, Андрей и Пётр, сын Илья. В 1765−66 расписывал Успенский собор в Туле, в 1770−71 — церковь Козьмы и Дамиана в Твери, в 1775−78 — Успенский собор в Костроме. Работал в разных церквях Ярославля: Крестовоздвиженской (1782, 88, 90, 1802, 05), Козьмы и Дамиана (1808), Богоявления (1806). Упоминается в документах, датированных декабрем 1799. Был женат на Анисье Егоровне Ивановой (23.10.1765).

Козьма Семенович Иконников [ок.1740 — ?], вместе с братом Дмитрием был подрядчиком работ по реставрации стенописей в Ярославском Спасо-Преображенский соборе (1781−82). Был женат (10.10.1764) на Ирине Федоровне Языковой.

Андрей Семенович Иконников [ок.1751 — 26.03.1810]. Был женат на Матрене Михайловне Кореневой (1772), сестре живописца Д.М. Коренева. Вместе с сыном Платоном работал в составе артели иконописцев в монастыре во имя Тихвинской иконы Божией Матери в Тихвине (1796).

Пётр Семенович Иконников [ок. 1758 — 8.2.1798]. Расписывал вместе с И.С. Смирновым летнюю Троицкую церковь прихода Пятницы Калачной (1795−96).

Илья Дмитриевич Иконников [ок.1779 — ?], сын Д. С. Иконникова. Писал иконы для Крестовоздвиженской церкви (1802) и церкви Козьмы и Дамиана (1807).

Дмитрий Андреевич Иконников [26.10.1773 — ?], сын А. С. Иконникова. В 1805−06 работал в церкви Петра и Павла на Волге.

Платон Андреевич Иконников [ок.1775 — ?], сын А. С. Иконникова. Работал в церкви Козьмы и Дамиана (1805).

https://kostromka.blogspot.com/2018/06/blog-post.html

Успенский собор Костромского кремля

Собор Успения (не сохранился) был выстроен в первой половине XVI века. Он представлял собою небольшое по размерам кирпичное здание, двухстолпное по конструкции. Храм был одноглавый, трехабсидный, с позакомарным покрытием и с высоким сводчатым подклетом. Его фасады членились лопатками на прясла, вверху которых имелись окна без наличников. Входы в храм были выделены перспективными белокаменными порталами, под карнизом абсид проходил поясок из килевидных арочек. Необычнобылн ориентированы абсиды у собора, — не на восток, как было принято, а на север, в сторону урочища на Запрудне, где, по преданию, «явилась» Костроме в XIII веке Феодоровская икона Божией Матери. В 1666 году к собору был пристроен придел Федора Стратилата. Успенский собор дважды перестраивался — после пожара 1678 года и в 1775—1778 годах. В результате он увеличился почти вдвое, а его фасады получили элементы декора в стиле барокко. Именно в перестроенном виде собор и запечатлен на его многочисленных фотографиях XIX—XX веков. Стенопись костромского Успенского собора представляла большой историко-художествен­ный интерес, так как была выполнена в XVIII веке по следам более древней росписи, от­носившейся к 1699 году.

Расписывали собор в 1775—1778 годах ярославские живописцы братья Дмитрий и Кузьма Иконниковы, Федор Илларио­нов Пототуев и другие. Роспись собора относится к числу не дошедших до нас работ ярославской школы стенного писания XVII—XVIII веков, до­кументированных по настенным летописям. Из Успенского собора происходит одно из интереснейших произведений древнерусской станковой живописи — икона «Богоматерь Федо­ровская» 1239 года. Специалисты считают, что костромская икона является едва ли не копией знаменитой иконы «Богоматерь Владимирская» XII века (Государственная Третьяковская гале­рея).

Икона «Богоматерь Федоровская» была святыней Костромы, её хранительницей, и пользовалась большой известностью иа Руси. В XVII—XVIII веках с неё делались многочис­ленные «списки», а со второй половииы XVII века получили распространение и так называе­мые житийные иконы «Богоматери Федоров­ской» с подробным рассказом в клеймах об исто­рии появления иконы в Костроме и «чудесах» от нее.

Среди подобных произведений выделяется высоким качеством исполнения икона «Богома­терь Федоровская в чудесах» из Ипатьевского монастыря, написанная, как предполагают, в 80-х годах XVII века прославленным костромским живо­писцем Гурием Никитиным. Другая икона из Успенского собора — «Апока­липсис» 1559 года. Первоначально она находи­лась в соборе костромского Богоявленского мо­настыря, куда была подарена царем Иваном Грозным. В центре этой громадной иконы (186X161 см) изображен Иоанн Богослов с Прохором, а по краям бесчисленные клейма, ил­люстрирующие видения апостола. В символико- аллегорической форме икона повествует о судь­бах вселенной при «конце света», о «втором пришествии» Иисуса Христа и о «будущей жиз­ни». Имеются основания считать, что мастер, писавший эту икону, был хорошо знаком с рос­писями московского Благовещенского собора, а в Успенском соборе Московского Кремля он видел и изучал нкону «Апокалипсис» безвест­ного кремлевского мастера конца XV века. Оп­ределенное влияние икона из костромского Бо­гоявленского монастыря могла оказать на авто­ра фрески «Апокалипсис» в западной галерее костромской посадской церкви Воскресения на Дебре.

• < Prev
• Next >