https://region15.ru/article/my-v-otvete-za-osetinskoe-cerkovnoe-iskusstvo/

Маленькая и светлая мастерская иконописца Олланы Айларовой расположена в здании республиканского союза художников. В прохладном полумраке поднимаемся по лестнице на второй этаж. Оллана жестом указывает на дверь в глубине коридора, ведущую в мастерскую. Комната залита мягким светом от единственного окна. На стенах висят фотографии икон с изображением святых.

Оллана сразу предупреждает, увидеть работы воочию не получится. Большинство из них выполняется на заказ. Для себя она не пишет по ряду причин. «Я пишу в основном для храмов республики. Для себя не хватает времени. Работа над одной иконой занимает очень много времени. Когда иконописец стремится к высокому качеству, иконы могут писаться не один год. Работа над ней требует молитвенного настроя, предельной концентрации и полной самоотдачи. Иначе иконой она не станет, а будет в лучшем случае украшением интерьера», – объясняет она.

«У иконы «Крест Голгофы»

источник https://nnbrso.ru/projects/man/1/43.html

 

Кроме иконописи, Оллана владеет техникой нетканого гобелена. Она выполнила более десятка работ. Некоторые из них можно увидеть в мастерской. Будучи от природы левшой, девушка одинаково хорошо пишет обеими руками.

Технику иконописания Оллана изучала самостоятельно еще на факультете искусств СОГУ. В качестве дипломной работы она представила житийную икону святого мученика Николая Двала. Члены комиссии высоко ее оценили. Сегодня произведение хранится в частной коллекции. «Получив иконописное образование, я смотрю уже другими глазами на первую написанную мною икону. Теперь вижу, что она была написана несколько примитивно и наивно. Во многом ее успех у комиссии был продиктован тем, что осетинам не с чем было сравнивать. У нас, в Осетии, почти не на чем воспитывать свой вкус в области церковного искусства, в музеях совсем нет древних икон», – сожалеет художник.

В разговоре Оллана большое внимание уделяет процессу создания красок. Для иконописи она всегда предпочитает натуральный, природный материл. «Я работаю в старинной технике, в которой работали еще с XIII века. В минеральные пигменты, тщательно измельченные, а в качестве связующего добавляется эмульсия на основе яичного желтка, разбавленного белым вином или уксусом. Пигменты вместе с эмульсией перетираются на стекле или каменной плите хрустальным инструментом – курантом, до пастообразной массы. Полученная таким образом краска очень мягко и прозрачно ложится на изобразительную поверхность.  Оллана согласна, что намного удобнее приобретать готовые краски в магазине. Но они не дают той «глубины», которая достигается в процессе «творения красок».

Перед началом иконописи девушка обязательно молится святым иконописцам апостолу Луке, преподобным Андрею Рублеву и Алипию Печерскому, читает тропарь нерукотворному образу Спасителя. «Художники, в том числе иконописцы, как правило, очень эмоциональные люди. Они обостренно воспринимают происходящее вокруг. Поэтому, приходя в мастерскую, первым делом нужно умиротворить и успокоить себя. Молитва помогает настроиться и привести мысли в порядок», – объясняет она. Оллана уверена, главная задача иконописца состоит в том, чтобы создать такую работу, перед которой хотелось бы молиться и при одном взгляде на которую душа раскрывалась бы. «Некоторые полагают, что образ на иконе должен быть строгим, как бы обличающим человеческие грехи и пороки. Но придерживаюсь убеждения, что иконописный образ должен нести в себе любовь, милосердие и сострадание. Только перед такой иконой открывается сердце как праведника, так и грешника. Икона должна быть как путеводная звезда и являть собой образец духовности и христианской любви», – говорит она.

Иконы Олланы Айларовой можно встретить в Храме Рождества Пресвятой Богородицы в Дигоре, Соборе святого Георгия во Владикавказе. Последний месяц девушка трудится над иконой Божией Матери Владимирской.

В работе на заказ иконописец не видит ничего предосудительного. Она находит в этом большое удовольствие и источник новых идей. «Каждый раз, когда мне заказывают икону, тема для меня бывает новой и интересной. Часто просят написать святого, которого я давно мечтала написать, поэтому за новую работу я всегда берусь с радостью. Но, как правило, это бывают святые, чьих каноничных и профессионально написанных икон еще не существует, поэтому мне самой приходится разрабатывать иконографию. А для этого нужно подобрать изобразительный материал – это древние иконы, в которых все выверено канонически и художественно. У нас имеется такой богатый материал из прошлого, что было бы глупо им не воспользоваться. Важно также изучить житие святого и все имеющиеся его изображение, чтобы передать не только духовное, но и внешнее сходство, чтобы святой был узнаваем, но с учетом иконописной стилизации и канона», – заключает девушка.

На стене у мастера можно встретить ряд фотографий икон палеологовского периода. Они служат своеобразным стимулом для совершенствования профессиональных навыков. Оллана с большой любовью относится к своим работам. Хотя процесс написания может растянутся от пары месяцев до нескольких лет, от этой работы устать невозможно. Несмотря на годы учебы в Московской духовной академии, Оллана порой все же сталкивается с техническими трудностями. Поэтому она не теряет связь с московскими преподавателями. В республике своим учителем называет осетинского иконописца Самсона Марзоева. В Северной Осетии церковное искусство очень медленно развивается, считает девушка. "На нас, местных иконописцах, лежит вся ответственность за осетинское церковное искусство. Поэтому мы не можем позволить себе халтурить. Каждая наша работа должна быть произведением. Только так мы можем привлечь к подлинной иконописи интерес людей, давно отвыкших от нее, убедить в ее необходимости", – говорит девушка.

Как рассказали «15-му Региону» в пресс-службе Владикавказской и Аланской епархии, идея возрождения собственной школы иконописи в Северной Осетии принадлежит архиепископу Зосиме. Он предложил объединить усилия известным художникам-монументалистам Захару Валиеву и Аслану Хетагурову, которые уже расписали храм и стены трапезной Богоявленского Аланского женского монастыря, церковь святого Николая Чудотворца в с. Бирагзанг и многие другие церкви республики. Архиепископ Зосима считает, что в республике необходимо возродить собственный, аланский стиль иконописи. По благословению архиерея, кафедральный собор Георгия Победоносца стал первой площадкой для совместной работы художников.  «Сегодня поставлена задача к празднованию 1100-летия Крещения Алании полностью расписать главный храм Осетии. Часть алтаря уже расписана нашими художниками во главе с Самсоном Марзоевым, и эта работа должна быть продолжена. Собственная традиция иконописи должна быть восстановлена», – сказал архиепископ.

Карина Икаева
https://nnbrso.ru/projects/man/1/43.html

Оллана Айларова

Имя этой удивительно талантливой художницы Оллана. Родители выбрали его для дочери в честь самоотверженной, бескорыстной героини оперы «Оллана» выдающегося осетинского композитора Ильи Габараева.  И оно  словно определило творческую судьбу девушки.

Среди работ молодых живописцев нашей республики  ее творчество стоит особняком. Оллана Айларова посвятила себя иконописи, искусству тонкому, кропотливому, серьезному,   овладеть которым очень непросто. С детства ей прививалась любовь к красоте, гармонии, совершенству: ведь родители и сестра Олланы - художники. Неповторимые образы, увлекательные рассказы о живописцах, книги по искусству, альбомы великих творцов окружали девочку с детства. О другой профессии она и не мечтала.

Родители Олланы - Таймураз и Татьяна Айларовы - известные в республике художники. Они были первыми ее учителями и советчиками, первыми, кто заинтересовал девочку иконописным творчеством. Народный художник Осетии Таймураз Айларов учился в свое время в Художественном институте им. Сурикова и был студентом известного искусствоведа, профессора Михаила Алпатова, который изучал творчество Феофана Грека. Увлекательные рассказы отца по истории византийской и русской иконописи завораживали девушку, а церковные росписи  привлекали всегда, казались особенными, таинственными и загадочными. В иконописных образах Оллана замечала то, чего не могла встретить в повседневной жизни.

«В произведениях церковного искусства я видела абсолютную гармонию – совершенство рисунка, живописи и композиции, наполненного самым возвышенным и самым глубоким содержанием… Я поняла, что хочу быть не просто художником, а создавать такое искусство, которое могло бы зрителя приводить к высоким нравственным идеалам», - говорит о себе Оллана Айларова.

Она - талантливый иконописец, выпускница факультета живописи СОГУ, иконописной школы Московской духовной академии Троице-Сергиевой лавры, член Международной ассоциации изобразительных искусств - АИАП ЮНЕСКО, одна из реконструкторов образов аланских святых, автор статей о религиозной живописи, иконографии христианских сюжетов.

Но прежде, чем к этому прийти, Оллане предстояли  долгие годы поисков самой себя. Она работала в «Мире дизайна», выполняя заказы монументальных росписей. В 2003 году художница преподавала изобразительное искусство в детском театре моды «Аланочка» при республиканском Дворце детского творчества и параллельно осваивала технику нетканого гобелена на предприятии «Народные промыслы», создала около десятка работ в этой технике. Но стремление творить что-то возвышенное, неземное победило. Душа художника тянулась к иконописи.

Икона - это богословие в красках. «Икона должна быть как путеводная звезда и являть собой образец духовности и христианской любви», – убеждена Оллана Айларова. Икона — это книга, которая говорит о Боге, о святости, о чистоте, о глубине духовного видения, духовного знания. Её пишут с молитвой и для молитвы, думая о возвышенном и стремясь к нему. Художница считает, что для того, чтобы написать икону, надо подняться над обыденностью, над земной реальностью. «Наши храмы строятся и украшаются не всегда по канонам, а ведь церковное искусство должно быть таким, чтобы оно располагало людей к молитве, помогало человеческой душе открыться навстречу богу», - считает Оллана,  уверенная в том, что главная задача иконописца – создание произведения, перед которым хотелось бы молиться и при одном взгляде на которую душа бы раскрывалась.

«Некоторые полагают, что образ на иконе должен быть строгим, как бы обличающим человеческие грехи и пороки. Но я придерживаюсь убеждения, что иконописный образ должен нести в себе любовь, милосердие и сострадание. Только перед такой иконой открывается сердце, как праведника, так и грешника. Икона должна быть как путеводная звезда и являть собой образец духовности и христианской любви», – говорит она.

«Я пишу в основном для храмов республики. Для себя не хватает времени. Работа над одной иконой занимает очень много времени. Когда иконописец стремится к высокому качеству, иконы могут писаться не один год. Работа над ней требует молитвенного настроя, предельной концентрации и полной самоотдачи. Иначе иконой она не станет, а будет в лучшем случае украшением интерьера», – объясняет художница.

С точки зрения православного богослужения икона имеет то же значение, что и Евангелие, а художник является проводником божественной силы. И все это в Оллане есть, и ко всему этому она пришла сама. Именно поэтому и появились удивительные творения, иконы, трогающие душу своей одухотворенностью, теплотой, неповторимостью.

Перед началом новой росписи Оллана обязательно молится святым иконописцам апостолу Луке, преподобным Андрею Рублеву и Алипию Печерскому, читает тропарь нерукотворному образу Спасителя. «Художники, в том числе иконописцы, как правило, очень эмоциональные люди. Они обостренно воспринимают происходящее вокруг. Поэтому, приходя в мастерскую, первым делом нужно умиротворить и успокоить себя. Молитва помогает настроиться и привести мысли в порядок», – объясняет она.

В  творческом багаже художницы более 20 работ. Еще учась на курсах, она написала икону Василия Великого, которая находится в иконостасе Лондонского собора Успенья Божьей Матери, икону "Сошествие в ад" для храма в Тернополе. Потом появилась житийная икона святого мученика Николая Двала (осетинского святого XII в.) и дипломная работа «Икона мучеников Месукевийских», на которой изображены восемнадцать  аланских святых, принявших смерть за веру в Армении во II веке. Она  находится в храме Рождества Пресвятой Богородицы в городе Дигора, а икону Блаженной Матроны Московской художница создавала для храма в селении Бирагзанг. Она очень почитаема местными жителями. "Местные жители думают и говорят на осетинском языке, и поэтому было решено написать молитву на осетинском языке, – рассказывает Оллана. – Перевод занял немало времени. Около иконы сегодня висит много драгоценностей. Люди благодарят Матрону за чудеса, которые она совершает по молитве. И меня это очень радует как иконописца".

В Кафедральном соборе Святого Георгия во Владикавказе есть несколько работ Олланы Айларовой. Одна из них – Свято-Крестовская икона Божьей Матери, созданная по наброску художника, который запечатлел видение Божьей Матери во время захвата больницы террористами в Буденновске в июле 1995 года. Чеканный оклад для нее изготовил ювелир Игорь Алехин. По словам Олланы, это единственная иконография Божьей Матери северокавказского происхождения. Также в этом храме находятся иконы "Животворящий Крест с избранными святыми" и апостолов Петра и Павла. Большая икона "Христос благословляет детей" была написана для Аланского подворья в Москве.

Самой значимой своей работой художница считает икону "Крест Голгофы", над которой работала в течение 6 лет. Она установлена в бесланском храме, который построили во дворе школы, захваченной террористами в сентябре 2004 года. На кресте изображён Христос как символ будущего воскресения, а не страдания. Его руки раскрыты, в отличие от классических версий знаменитого сюжета.  Бог как бы хочет обнять человечество, уберечь его от бед. Жертвуя собою, смертью смерть, поправ, он спасает души людей, дарует им жизнь. Над росписями этого храма Оллана работает вместе с Самсоном Марзоевым, профессиональным иконописцем. Его девушка считает своим учителем в осетинской иконографии. С Богом и верой в душе, с полной самоотдачей, сконцентрировав все свои силы, художница сейчас работает над масштабной иконой "Крещение Алании".
Жертвенность, милосердие, стремление через страдания и боль помогать людям есть главная тема иконописных работ Олланы Айларовой.

Молодая художница мечтает развивать традиции осетинской иконописи, которая когда-то существовала в Осетии. Этому она хочет учить и слушателей курсов иконописцев при Владикавказском духовном училище, посвящая их в тайны иконописных творений. «На нас, местных иконописцах, лежит вся ответственность за осетинское церковное искусство. Поэтому мы не можем позволить себе халтурить. Каждая наша работа должна быть произведением. Только так мы можем привлечь к подлинной иконописи интерес людей, давно отвыкших от нее, убедить в ее необходимости", – говорит девушка.

Оллана Айларова – счастливый человек. Она живет с верой,  миром и любовью, святостью в душе. У нее есть любимое дело, есть любимые ученики, с которым она готова делиться своими знаниями.

 Биографическая справка

Айларова  Оллана  Таймуразовна                                 
Родилась 2 сентября 1980 года в г. Орджоникидзе (с 1990 – г. Владикавказ) Северо-Осетинской АССР.
Образование
1997 - отделение изобразительного искусства Республиканского лицея искусств, г. Владикавказ.
2002 - отделение изобразительного искусства факультета искусств Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Хетагурова (мастерская М. Келехсаева).
2010 - иконописная школа при Московской духовной академии г. Сергиев Посад Московской области.
2015 – член ВТОО «Союз художников России».

Награды и звания

2015 – грамота участника Архиерейской выставки современного храмового искусства «Безмолвная исповедь», г. Владикавказ.
2015 – диплом участника Межрегиональной выставки молодых художников «Южный ветер», г. Владикавказ.
2018 – грамота Союза художников РСО-Алания.

Литература

Художники Осетии : альбом / Союз художников РСО-Алания ; Региональное отделение ВТОО «Союз художников России». – Владикавказ : Веста, 2019. – С. 27-28. – Изображение (неподвижное ; двухмерное).
Алания – образы прошлого : каталог выставки / Международная выставка-конкурс изобразительного искусства, посвященная празднованию 1100-летия Крещения Алании. - Владикавказ : Веста, 2020. – С. 11. – Изображение (неподвижное ; двухмерное).
                                                   ***
Айларова, О. Духовное и земное в религиозной живописи // О. Айларова / Дарьял. – 2000. - № 5.  –  С. 252 – 265 : ил. - Текст непосредственный.                             
Айларова, О. Символический язык иконы Успения Пресвятой Богородицы // О. Айларова  / Православная Осетия. – 2014. - №2(3). – С. 7 – 8 : ил. - Текст непосредственный.
Айларова, О. Иконография Святой Троицы // О. Айларова / Православная Осетия. – 2015. - №2(5). – С. 18-21 : ил. - Текст непосредственный.
Айларова, О. «Южный ветер» для Олланы : [беседа / О. Айларова ;  записала Фатима Дзугкоева] // Православная Осетия. – 2014. – С. 12. - Текст непосредственный.
Айларова. О. Путь к иконе : [беседа / О. Айларова ; записала Алла Гагиева] // Famous. – 2014. – № 10. С. 19-28 : ил. - Текст непосредственный.

 

 https://spec.tass.ru/remesla-kavkaza/osetiya/1

Иконописец Самсон Марзоев

САМСОН МАРЗОЕВ — ПЕРВЫЙ ИКОНОПИСЕЦ В СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ. ОН УЧАСТВОВАЛ В РОСПИСИ МНОЖЕСТВА ХРАМОВ, СРЕДИ НИХ — ЦЕРКОВЬ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ В БЕСЛАНЕ, ПОСТРОЕННАЯ В ПАМЯТЬ О ЖЕРТВАХ, ПОГИБШИХ ПРИ ЗАХВАТЕ ШКОЛЫ.

Так сложилось, что я первый
иконописец в Осетии. Сначала я

окончил художественное училище во Владикавказе, но будучи человеком верующим, еще во время учебы решил, что светским искусством заниматься не буду. И поступил в иконописную школу при Московской духовной академии. После выпуска понял, что пяти лет обучения недостаточно. Хорошо бы поучиться еще пять лет и какое-то время писать вместе с преподавателем.

Так и получилось. Каким-то чудом сложилось так, что мой преподаватель Александр Солдатов предложил мне сделать проект росписи крестильного храма в Троице-Сергиевой лавре. Всего под его руководством мы расписали около восьми храмов.

Храм в Беслане мы тоже расписывали вместе. У него удивительная история. Вопрос строительства был согласован через четыре года после теракта. Однако сам процесс длился очень долго — на храм не было выделено ни копейки государственных или церковных денег. Он строился исключительно на частные пожертвования, и часто просто не было денег, чтобы продолжать работу.

ЦВЕТОВАЯ ГАММА РОСПИСИ СКЛАДЫВАЛАСЬ НЕОБЫЧНО. МЫ БЫЛИ ВДОХНОВЛЕНЫ ТЕМОЙ ВОСКРЕСЕНИЯ. ВЕДЬ ВСЕ, КТО ПОГИБЛИ В ЭТОЙ ТРАГЕДИИ, ЖИВЫ И СЕЙЧАС НАХОДЯТСЯ У БОГА.

А у самой идеи Воскресения в цветовом эквиваленте два отражения: первый — канонический красный, второй — свет образа жизни и благодати божией. Акцента на красном мы делать не хотели, так как у него есть еще вторая символика — кровь, и пошли по пути света.

ВООБЩЕ, ХРАМЫ БЫСТРО СТРОИТЬСЯ НЕ МОГУТ. В СОВРЕМЕННОЙ ГОНКЕ, КОГДА ВОЗВОДЯТ СОБОР ЗА ГОД, НИЧЕГО РАДОСТНОГО НЕТ. ЭТО ЗДАНИЕ БУДЕТ СВОЕГО РОДА ПАМЯТНИКОМ, НО ХРАМОМ ОНО ТОЧНО НЕ БУДЕТ.

Важно понимать, что архитектура формирует пространство, в котором мы находимся. Одно дело, если человек вырастает в сером урбанистическом пейзаже, другое — когда он растет среди произведений искусства. А храм должен быть сосредоточением этого искусства. Он как центр, который объединяет все в городском пространстве.

МНЕ ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ, ЧТОБЫ У МОЕГО ДЕЛА БЫЛО МНОГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ. ПРЕДСТАВЬТЕ СЕБЕ, СКОЛЬКО СЕЙЧАС ХРАМОВ В ОСЕТИИ: С НИМИ ЖЕ НАДО ЧТО-ТО ДЕЛАТЬ, Я НЕ МОГУ ИХ ОДИН РАСПИСАТЬ. СЕЙЧАС В РЕГИОНЕ ПОЯВИЛСЯ ЕЩЕ ОДИН ИКОНОПИСЕЦ — ОЛЛАНА АЙЛАРОВА, ПЛЮС СВЕТСКИЕ ХУДОЖНИКИ ТОЖЕ БЕРУТСЯ ЗА ЭТО ДЕЛО.

Еще я бы очень хотел, чтобы у нас в Осетии появились три аутентичных храма, близких менталитету, культуре и религиозным представлениям осетин: каменный, деревянный и в кавказском стиле. Для этого есть хорошая база. См. работы https://ru.pinterest.com/pin/675751119095549584/

 http://temples.ru/architect.php?ID=2173

МНЕ ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ, ЧТОБЫ У МОЕГО ДЕЛА БЫЛО МНОГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ. Марзоев Самсон Майрамович

Церковь Иоанна Предтечи в Троице-Сергиевой лавре

Московская обл., адм. тер. Сергиев Посад, г. Сергиев Посад, Троице-Сергиева лавра

период работ: 2005-2006   интерьеры, внутренний/внешний декор

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Дигоре, Республика Северная Осетия - Алания.

 период работ: 2010-2011   интерьеры, внутренний/внешний декор

Собор Николая Чудотворца в Никольском Переславском монастыре

Ярославская обл., Переславский р-н, г. Переславль-Залесский, ул. Гагарина, 43

период работ: После 2013   интерьеры, внутренний/внешний декор

Собор Георгия Победоносца

г. Владикавказ, ул. Барбашова

 период работ: 2015 -   интерьеры, внутренний/внешний декор

Церковь Воскресения Христова в Беслане

респ. Северная Осетия - Алания, Правобережный р-н, г. Беслан, ул. Коминтерна, 97А 

период работ: 2018-2022   интерьеры, внутренний/внешний декор

 

http://sevosetia.moyaokruga.ru/Article/Index/645894

Семь Я: Шесть дочек и лапочка сыночек

Всякий раз, когда героями наших публикаций становятся многодетные семьи, вспоминаются слова из романа "Анна Каренина": "Все счастливые семьи похожи друг на друга"…

Однако у каждого свое представление о счастье. Семейное счастье для Марзоевых, прежде всего их дети: шесть дочек – Зарина, Алана, Рохсана, Айсана, Томирис, Ахсина и  сын Аксо. Эти редкие прекрасные осетинские имена, которые приятно удивили меня, выбирал папа, а мама Ира – имена в крещении. Семеро детей – стержень, надежда и опора, вдохновители для родителей, а Самсон Марзоев и его супруга Ирина Чернега – образцы самоотверженности и трудолюбия.

В этом году всероссийский конкурс "Семья года" проводится в девятый раз. Его инициаторами стали Министерство труда и социальной защиты РФ и Фонд поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации. Конкурс стал одним из ключевых событий в рамках проведения Года семьи, который был объявлен по Указу Президента РФ Владимира Путина 22 ноября 2023 года.

В оргкомитет конкурса поступило более 11 тыс. заявок со всей России. Лучшими в 5 конкурсных номинациях были признаны 88 семейных пар, которых пригласили на торжественную церемонию чествования в Москву. Среди них – семья Марзоевых, ставшая победителем в номинации "Многодетная семья". В своем ТГ-канале их поздравил Глава РСО–А Сергей Меняйло, обратившись к ним со словами:

"Мы очень гордимся, что представители из Осетии в числе лучших! В Год семьи особенно важно рассказывать о таких людях – берегущих семейные ценности, трудолюбивых, скромных".

Мы встретились с победителями и узнали, в чем рецепт семейного счастья Марзоевых.

Самсон и Ирина – две противоположности, которые, притянувшись, создали крепкий семейный союз. Он – эмоциональный, искренний, улыбчивый, она – немногословная, спокойная. Ирина выросла в Киеве, в церковной семье. Поначалу ей был непривычен осетинский уклад жизни. Но Ирина приняла его, изучила традиции, освоила национальную кухню и с улыбкой рассказывает, что непременно встает при старших. Самсон, названный так в честь деда, пришел в веру в осознанном возрасте. Можно сказать, что обоих соединила и привела к иконописи Божья длань. В храме, где крестился Самсон, о. Леонид (Ахидов) показал молодому художнику журнал об иконописи и посоветовал ему обратить внимание на этот вид христианской церковной живописи. Так с легкой руки о. Леонида он попал в иконописную школу при Московской духовной академии. Об этом мечтала и его мама Мария Кисиева, видя любовь сына к рисованию. В Москве будущий иконописец встретил и будущую супругу.

"Я увидел красивую девушку, скромную", – сдержанно, но с широкой улыбкой на лице говорит Самсон. После окончания училища преподаватель сразу же позвал их на роспись Крестильного храма в Троице-Сергиевой лавре. И последующие семь лет их жизнь была подчинена такому "закону" – всей семьей выезжать на новое место работы. В Осетию они вернулись, когда дети начали ходить в школу.

Самсон и сейчас продолжает заниматься росписью, его работы можно увидеть в храмах Золотого кольца, во многих церквах республики. Ирина не так много занимается живописью, у нее другие заботы – дети.

"Вместе с детьми и мы растем", – говорит Ирина. Ведь именно благодаря им Марзоевы стали участниками всероссийского конкурса. Девочки сами записали 5-минутный ролик о семье, онлайн рассказали о том, как живут, о различных достижениях. Прошли региональный этап. Затем их пригласили в Москву на торжественную церемонию награждения победителей. Самсона очень впечатлило большое число многодетных семей, география участников и то, чем они занимаются. А Ирина благодарна организаторам конкурса за праздник для всей семьи: они посмотрели Москву, посетили Третьяковскую галерею, участвовали в концерте в честь победителей.

"Дети занимаются живописью, и им необходимо было увидеть нечто грандиозное, настоящие картины талантливых художников", – не скрывает радости отец семейства.

Пока мы беседовали с четой Марзоевых, вокруг нас бегали младшие из детей, а старшие девочки за ними присматривали. Дети все разные – и по характеру, и по способностям, замечает мама, но рисовать любят все. Родители стараются творчески развивать их: музыка, вокал, танцы... А Рохсана успевает еще и спортом заниматься. Отец с гордостью рассказывает, что она – член молодежной сборной России по вольной борьбе. А еще – играет главную роль в фильме об их семье.

Семья Марзоевых не только стала победителем конкурса, они – герои фильма, который снимает режиссер Фатима Золоева. В конце года планируется его премьера. Фатима познакомилась с Самсоном в процессе работы над другой картиной, и как творческий человек, не могла не заинтересоваться такой интересной и талантливой семьей. Съемки фильма принесли творческой группе радость общения, что помогло преодолевать какие-то бытовые моменты.

"Все у них на основе взаимоуважения, почитания и безграничной любви. Любовь вообще главное слово в этой семье – любовь к Богу, к родителям, к Осетии, к искусству, друг к другу…", – восхищается своими героями Фатима Золоева. 

 О мастерах, благодаря которым в Осетии возрождаются традиции церковной живописи