http://www.artlib.ru/index.php?id=11&idp=0&fp=2&uid=31951&idg=0&sa=1&pid=3225

Есть ли творческое будущее у иконы? 

Ольга Спиридонова

Канон и Предание:

Канон и Закон:

• Одно из неверных отношений к канону, на котором соблазняются многие, - законническое, «фарисейское»,  искажающее  Закон Божий. Когда человек живет и творит по канону - он в свободе Духа Святого, даруемой  Отцом через Христа, - и той свободе, которой не могли и не могут принять законники. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал. 5:22). Поэтому, применение канонов и правил предполагает то, чтобы те, кто пытается изрекать волю Божию(при этом ссылаясь на каноны и правила), имели чистоту своих чувств, сердечную чистоту. Ибо, как было сказано выше: «сущность иерархии нашей составляют богопреданные  словеса, то есть, истинное ведение божественных Писаний» – То есть не просто знание буквы Писаний, канонов и правил, а их ведение, – постижение их духа. (О.Серафим (Медведев)

• "Закон - мера заградительная. Канон - лишь отчасти, но главным образом - строительная норма. Благодаря ему иконописцы самого разного уровня создают иконы во всех смыслах, независимо от своих индивидуальных качеств. Конечно, как и во всем, есть великие мастера, и есть ремесленники. Но все они, отказавшись от собственного языка, говорят языком Церкви, и тем не только сами обогащаются, но творят иконы, а не подражание им». (Л.Успенская.)

• Постигая канон, мы осваиваем верную систему отбора ценностей, приближающую нас к Богу. ( прот. Н. Чернышев) Часто только понимание канона, помогает из многогранной жизни нового святого  выделить самый важный урок его для нас, его самый яркий пример богообщения.

Канон и традиция:

• Канон не явлен нам до конца, не сформулирован всесторонне, но он есть, живет в жизни Церкви, выражается частным образом в плодах церковной культуры.>

• Частные выражения канона - традиции, уставы, школы, стили. Замыкаясь на частностях - не увидишь, не поймешь целого. Путь только к традиции может стать путем сектантским.

• Возрождение традиции без освоения заложенного в ней символического смысла не вводит наше творчество в канон. Оно может привести лишь к стилизации, к обрядоверию . А потому и церковному обществу, и каждому его члену (не только художнику) следует стремиться не к возрождению отдельных традиций как частных и личных правя (может быть, очень важных в свое время, но не помогающих или даже вредящих церковной жизни в другое время), а к выявлению канона и к построению сознания, творчества, да и всей жизни по канону. Это и есть творческий подход к Преданию, при котором и рождаются новые и новые традиции.

• при иконописании - обучение рисованию и живописи на примерах святых икон, а не запоминание отдельных приемов иконного пошиба.(прот. Н. Чернышев)

Канон и гармония:

• Канон выявляет объективную истину благоустроения мира Божия, воспринимаемую нами как гармония.

• Канон выражает красоту обоженного  мира, в котором отразилась красота Божия, и потому канон объективен. Это значит, что есть объективные законы красоты, к постижению которых призвано искусство.

• Каноничность и гармония во всей полноте были присущи Божьему миру изначально: И  увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт 1:31). Человеку, потерявшему гармонию с Богом и миром при грехопадении, сначала был дан Богом Закон как фундамент каноничности, а затем Христос вернул Собою гармонию человека и Бога.

• Путь к Богу через канон - путь ко все более полной воцерковленности  и к гармонии.( прот. Н. Чернышев)

• Когда отходят от постижения канона как от постижения бесконечно разнообразных, но единых правды и красоты Божией, всякое  искусство обесценивается. Человек как личность страдает, ветшает его душа, когда отходит от путей праведных канонических. Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Мф 3:3), - Предтеча Господень учитель покаяния, исправления, выпрямления пути знал, что Дух дышит, где хочет, - даже в грешниках, но призывал к прямым, закономерным, каноническим путям, через которые благодать Божия льется беспрепятственно. Поиск канона — это и есть выпрямление стезей от Бога к человеку через благодать и человека к Богу через  преображение .

• Благодать, которая никогда не насилует человеческую волю, при свободном исполнении канона свободно живет и действует в человеке, содействует его творчеству.

• Савл и до обращения в апостола Павла стремился к правде Божией, приводящей к каноническому строю жизни. И в преподобной Марии Египетской, и в благоразумном разбойнике оказалась эта искра стремления к жизни по правде Божией, позволившая восприняв благодать, шагнуть к каноничности, к иконности  личности.

• Ступени постижения канона - таинство восхождения от славы в славу.

• Ступени отпадения от канона - скованность, ущербность, уродливость жизни и творчества, болезни, прекращение творчества, хаос, бессмыслица, абсурд, смерть души, сопровождающаяся повреждением мира вокруг себя, суицид, пребывание души без Бога. Канон способен возвращать из этого мрака к реальности.

• Суть этого пути - не в исполнении канонических норм и правил, а в жизни по заповедям Христовым. Каноничность станет следствием свободного их исполнения. Это "благое иго" и "легкое бремя" Христовы.

• Пока мы не свободны - канон для нас странен, обременителен, необязателен и условен. Пока мы не до конца укоренены в жизни во Христе, в Его заповедях - мы не укоренены и в каноне. Канон в этом случае может восприниматься нами как парадокс. Это оттого, что он противостоит нашему согласию на не каноничность, абсурдность.

• Наши неудачи проистекают оттого, что мы не задумываемся над значением канона как целого для нас и для мира. Христос, исполнивший закон как должно, вдохнувший в него свободу и любовь, перестал в наш век ощущаться и осознаваться мерой всего мира. Мы не ищем канона своей собственной жизни и жизни мира во Христе, и этим вольно или невольно участвуем в проявлении не каноничности, доходящей до абсурда. Велика всесторонность этого абсурда. Это - "черная дыра", к которой нельзя приближаться. Отвергая абсурд и хаос, мы можем обрести свободу в каноне - свободу, ведущую к Богу.

• Приводя свою жизнь и творчество к Богу через канон, вводя их в определенные ритмы, стесняя себя, мы освобождаемся; свободной и все более полной, благодатной становятся и наша жизнь, и наше творчество. Вот что такое свобода внутри канона.(прот. Н. Чернышев) своего рода игольное ушко для верблюда.

Канон и иконография:

• иконография формируется памятью  Церкви об истории через призму  духовного зрения, отбирая события и участников событий в той системе символического обобщения, которая наиболее кратким путем ведет к Истине (как инструмент правИло).  Сегодня для новых святых у нас есть и их описания и фотографии, как документы, память очевидцев(то же что Предание), иконография при создании должна учесть и устроение образа в вечности духовным зрением. К примеру образ Матронушки.. Слепота и уродство  ног- показатель не её преображенного духа, а тленности земного обличья.<

• если канон инструмент, измеряющий вертикаль храма Духа , то иконография , скорее, рабочий материал, чертеж-замысел, в таком случае стили, художественная трактовка образа— материал, который создает внешний облик. Все это неотделимо один от другого, но невозможно без вертикали, как стержня.

Творческое будущее иконы.

Иконы Ольги Спиридоновой

• < Prev
• Next >