Явление пророку Валааму и его ослице. Это явление происходит во время пути Израиля в Землю Обетованную. Израильтяне с помощью Божией побеждают хананеев и аморреев (Чис. 21). На очереди - моавитяне. Последние, устрашившись сынов Израилевых, посылают людей к пророку Валааму и просят его прок-лясть Израиль. Валаам не прочь это сделать (пророк не израильтянин по рождению). Однако Бог дает Валааму откровение, что проклинать иудеев нельзя, а идти нужно, делая, правда, только то, что скажет ему Бог (Чис.22:20). Валаам встает поутру, седлает ослицу и идет. И здесь происходит удивительное чудо.

Дорогу загораживает Ангел Божий, которого ослица видит, а Валаам (по Промыслу Божию) - нет. Ослица не идет (впереди ведь Ангел), Валаам ее бьет... Ослица упирается. Пророк ее дубасит. Ослица ложится на землю. Валаам усердно работает палкой. В итоге, бедная ослица, не выдержав таких мучений, обличает Валаама человеческим голосом, говоря: "Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?" (Чис.22:28).

Валаам находится в такой ярости, что даже не впадает в ступор (животное заговорило!). Он вступает в диалог с ослицей, сообщая ей, что все побои она получает из-за своего ослиного упрямства. И что вообще, если бы у него был меч, то он это ужасное животное сразу бы отправил в мир иной. Ослица напоминает всаднику, что раньше она себя так не вела. А если сейчас это происходит, значит, что-то изменилось. Валаам соглашается.

Бог разрешает эту комичную ситуацию, открывая глаза пророку. Валаам неожиданно видит дорожную помеху - Ангела. Писание говорит:

"И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною" (Чис.22:31-32).

Этим Ангелом, преградившим путь Валааму, согласно Преданию, является Архангел Михаил. Блаженный Феодорит Кирский предполагает, что "Ангел сей есть Михаил, предстоятель народа израильского" (Феодорит Кирский, блаженный. Толкование на Книгу Чисел. Вопрос 41).

Уничтожение войска ассирийского царя Синнахериба (или Сеннахериба). Это удивительное чудо происходит в эпоху разделенного царства. Израиль (Северное царство) уже пал под натиском ассирийцев. Иуда (Южное царство) еще сопротивляется врагу. Но Иерусалим в осаде. Его окружает огромная армия царя Синнахериба числом в 185 тысяч воинов. Осажденным кажется, что всему пришел конец, спасения нет.

Но не тут-то было. Бог решает заступиться за город ради царя Давида, раба Своего. Господь посылает в Иерусалим настоящего Ангела гнева.

"И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые" (4Царств.19:35).

Спасение пророка Даниила. Пророк Даниил - последний по счету в четверке великих пророков Ветхого Завета. Но по своей любви к Божиим Архангелам Даниил, как мне кажется первый. Ибо именно Даниилу неоднократно являлся Архангел Гавриил. Об этом можно прочитать здесь: Семь тайн, возвещенных в Библии Архангелом Гавриилом. Именно Даниил упоминает о поддержке и заступничестве Архангела Михаила.

Архангел Михаил послужил спасению пророка Даниила, когда последний находился в львином рве, куда его бросили по проискам завистников. Уста львов Бог заградил, а вот питать пророка следовало земной пищей. И тогда Архангел Михаил явился к пророку Аввакуму и повелел ему отдать Даниилу свою похлебку. Аввакум не очень хотел это делать (сказав, что он и Вавилона не видал и рва не знает). Но Ангел схватил "за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего" (Дан.14:36). Даниил покушал. А Аввакум (уже без похлебки) был унесен обратно.

О том, что Ангелом, носившим Аввакума туда и обратно был, действительно, Архангел Михаил, свидетельствует Церковное Предание. В акафисте Архангелу, праздник которому сегодня совершаем, читаем:

"Стра́н­ное чу́­до си́­лы твоея́, Архистрати́же Бо́­жий, уве́де на се­бе́ Авваку́м, ег­да́ по ма́нию Бо́­жию восхи́тив, прине́сл еси́ его́ скороте́чне от Иуде́и в Вавило́н, да́­ти пи́щу Дании́лу, в ро́ве со львы заключе́ну" (Кондак 8).

Таким образом, в Ветхом Завете Архангел Божий Михаил, действительно, является покровителем иудейского народа. Он помогает как отдельным святым (Иисусу Навину, Даниилу), так и всем благочестивым иудеям. 

• < Назад
• Вперёд >