Умеют ли говорить иконы?

Иконы доносят до нас Священное Писание (Библия, то есть Откровение Божие, записанное в книгах) и Священ­ное Предание (священные знания, не вошедшие в Библию, но также свято сохраняемые Церковью) - только зримо, в образах и красках.

Икон на Руси всегда было много: и в храме, и дома, и в дорогу брали с собой иконы, и на груди вместе с крестом нередко носили маленькую иконку, как гово­рят в народе, - «образок».

Иконы входили в жизнь человека с самого рожде­ния, сопровождали всю жизнь и провожали в послед­ний путь - по окончании земной жизни. И если книги долгое время умел читать далеко не каждый из наших предков, то язык иконы понимал каждый русский че­ловек. Об иконах так и говорят, что их нужно уметь «читать». Потому что они не только показывают, они и рассказывают, и объясняют. Просто они повествуют и раскрывают священную историю особым языком.

Вокруг лика Господа, Пресвятой Богородицы, анге­лов или святых мы видим золотой или светлый круг, обозначающий сияние славы, святость. Называется та­кой круг нимбом, или ореолом. Этот круг символизирует вечный, гор­ний мир, и образы, имеющие нимб (ореол), принадлежат вечности, горнему миру. А нимб с вписанным в него широким крестом принадлежит только образу Спаси­теля, на Кресте искупившему грех человека. Крест на нимбе Спасителя изображается особым образом: с по­мощью девяти линеек - по числу ангельских чинов. На трёх элементах этого креста написаны буквы, вместе составляющие слово «сущий», значит: истинно суще­ствующий. А выше, над нимбом, слева направо сокра­щённо пишется имя Спасителя: с одной стороны - IС (Иисус), а с другой стороны - ХС (Христос).

В каждой иконе, как и в каждом православном хра­ме, символично присутствует образ мира, вселенной.

Мир, представленный иконой, - цельный, единый и гармоничный организм. Все существа и части все­ленной - не отдельные и разрозненные осколки или случайно возникшие организмы, но творения Божий, объединённые общим замыслом и любовью своего Создателя.

Как храм являет собой образ вселенной в единстве горнего и дольнего миров, так и икона представляется вселенной и сочетает в себе горний и дольний миры. 

Дольний (земной) мир присутствует как материаль­ная основа иконы. Это прежде всего доска. Она напо­минает нам о райском дереве жизни, потерянном для человека в результате грехопадения, и о Кресте - ору­дии Искупления греха человека для возвращения в рай. На лицевую часть доски наклеивается паволока - обычно льняная ткань. Доска и паволока изо льна пред­ставляют мир растений.

Животный мир и элементы земли собраны в левка­се - грунте, которым покрывается паволока. Левкас готовится из тёртого мела и животного или рыбьего (осетрового) клея. Краска - темпера - приготовлялась из минералов, которые растирались и смешивались с яичным желтком, так соединялись камни и животный мир. Яйцо - символ жизни. Из яйца вылупляется пте­нец - живое творение. Таким образом, в материальной основе иконы присутствует дерево и представлены все элементы тварного мира: земля, животный и рас­тительный мир. Это означает, что весь тварный мир участвует в прославлении святости духовного мира.

Прямоугольная форма доски также не случайна, т.к. четырёхугольник символизирует зем­лю, земной мир. А человеческий мир представлен осознанным и усердным трудом, сопровождающимся молитвой - словесным прославлением Бога. Из всего животного мира это дано только человеку.

На подготовленной основе затем пишется образ, представляющий горний мир.

• < Назад
• Вперёд >